本文目录一览：
- 1、清华大学校训天行健君子以自强不息出自
- 2、清华大学校训原句
- 3、清华大学校训天行健君子以自强不息出自
- 4、清华大学校训是什么，是什么意思了？
- 5、天行健，君子以自强不息出自哪里完整的是啥
- 6、天行健君子以自强不息地势坤君子以厚德载物的意思
- 7、想知道清华校训是什么？
- 8、清华校训“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”详细解释
- 9、“天行健，君子以自强不息”是什么意思？
- 10、清华大学校训
清华大学校训天行健君子以自强不息出自
《周易》。根据查询百度教育网得知，题目清华大学校训“天行健，君子以自强不息”出自A.《礼记》。B.《周易》。C.《论语》。D.《尚书》。答案是B，所以是《周易》。本题试卷出自原来这些名校的校训，竟出自“四书五经”。
清华大学校训原句
清华大学五句校训原句：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
意思是天（即自然）的运动刚强劲健，相应的，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性；大地吸收阳光滋润万物，君子应增厚美德，以身作则。可以这样译为：君子应该像天体一样运行不息；如果你是君子，度量要像大地一样，没有任何东西不能包容。
清华大学：
清华大学，简称清华，是中华人民共和国教育部直属的全国重点大学，位列国家双一流A类、985工程、211工程，入选2011计划、珠峰计划、强基计划、111计划，为九校联盟（C9）、松联盟、中国大学校长联谊会、亚洲大学联盟、环太平洋大学联盟、清华剑桥MIT低碳大学联盟成员、中国高层次人才培养和科学技术研究的基地，被誉为红色工程师的摇篮。
清华大学校训天行健君子以自强不息出自
清华大学校训是：自强不息，厚德载物。出自《易经》中的“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。清华大学简介：国立清华大学贯彻“通识为本、专识为末”教育理念，注重基本知识与技能。要求学生对自然、社会、人文三方面都具有广泛、综合的知识，而“不贵乎有专技之长”。清华大学校训：自强不息，厚德载物。是从1914年冬梁启超在清华学校同方部作的题为“君子”的演讲中而来。校训是一个学校的灵魂。
清华大学校训是什么，是什么意思了？
清华大学校训是自强不息、厚德载物，意思是：君子应刚毅坚卓，发奋图强；君子应增厚美德，容载万物。
清华大学的前身清华学堂始建于1911年，因水木清华而得名，是清政府设立的留美预备学校，其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。
扩展资料1、清华大学校训的校训“自强不息、厚德载物”出自《周易》的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
2、1928年，清华学校更名为国立清华大学，由教育部、外交部共管。1929年5月，南京国民政府决定，国立清华大学专属教育部管辖。至1937年已发展为一所拥有文理大学。
参考资料百度百科_天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
天行健，君子以自强不息出自哪里完整的是啥
出自《周易·乾》。
“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”两句较为有名，是清华校训。
全文：“天行健，君子以自强不息”。“地势坤，君子以厚德载物”。“云雷屯, 君子以经纶”。“山泉蒙，君子以果行育德”。“云天需，君子以待阴阳结合”。“天水讼，君子以作事谋始”。“地水师，君子以容民畜众”。“水地比，君子以建万国，亲诸侯”。“风天小畜，君子以懿文德”。“天泽履，君子以辨上下，安民志”。“天地泰，君子以辅相天地之宜，以左右民”。“天地否，君子以俭德辟难，不可荣以禄”。“天火同人，君子以类族辨物”。 “火天大有，君子以竭恶扬善，顺天休命”。“地山谦，君子以裒多益寡，称物平施”。“雷地豫，君子以作乐崇德”。“泽雷随，君子以向晦入宴息”。“山风蛊，君子以振民育德”。“泽地临，君子以教思无穷，容保民无疆”。“风云观，君子以省方观民设教”。“电雷噬嗑，君子以明罚敕法”。“山火贲，君子以明庶政，无敢折狱”。“山地剥，君子以明盈虚消长之律”。“雷地复，君子以静致动”。“天雷无妄，君子以动机纯正赢得四方”。“山天大畜，君子以多识前言往行，以畜其德”。“山雷颐，君子以慎言语，节饮食”。“泽风大过，君子以独立不惧，遁世无闷”。“水洊至，君子以常德行，习教事”。“明作离，君子以继明照于四方”。“泽山咸，君子以虚受之”。“雷风恒，君子以立不易方”。“山天遁，君子以远小人，不恶而严”。“雷天大壮，君子以非礼勿履”。“火地晋，君子以自昭明德”。“地火明夷，君子以莅众，用晦而明”。“风火家人，君子以言有物，而行有恒”。“火泽睽，君子以同而异”。“山火蹇，君子以反身修德”。“雷雨解，君子以赦过宥罪”。“山泽损，君子以惩忿窒欲”。“风雷益，君子以见善则迁，有过则改”。“泽天夬，君子以施禄及下，居德则忌”。“天风姤，君子以施命浩四方”。“泽地萃，君子以除戎器，戒下虞”。“地木升，君子以顺德，积小以高大”。 “泽水困，君子以致命遂志”。“水风井，君子以劳民劝相”。“泽火革，君子以治历明时”。“火风鼎，君子以正位凝命”。“洊雷震，君子以恐惧修省”。“兼山艮，君子以思不出其位”。“山木渐，君子以居贤德善俗”。“雷泽归妹，君子以永终知敝”。“雷电丰，君子以折狱致刑”。“火山旅，君子以明慎用刑，而不留狱”。“随风巽，君子以申令行事”。“丽泽兑，君子以朋友讲习”。“风水涣，君子以享于上帝立庙”。“泽水节，君子以制数度，议德行”。“风泽中孚，君子以议狱缓死”。“雷山小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。“水火既济，君子以思患而预防之”。“火水未济，君子以慎辨物居方”。
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天行健，君子当自强不息”，乃出自于《易经·乾卦》。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，既是解释天行健,君子以自强不息卦象立义的。
（乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。《周易》上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。
比较通俗的解释（参考）：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。注：坤相，其义为“顺承”。清华大学校训即为：“自强不息，厚德载物。”乃是引用此处。
释义
“天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”，清华校训，两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 可以这样译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
君子法上天刚健、运转不息之象，从而自强不息，进德修业，永不停止。《周易.乾》象曰：“天行健，君子以自强不息。”
天行健，君子当自强不息”，乃出自于《易经·乾卦》。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，既是解释天行健,君子以自强不息卦象立义的。
（乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。《周易》上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。
比较通俗的解释（参考）：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。注：坤相，其义为“顺承”。清华大学校训即为：“自强不息，厚德载物。”乃是引用此处。
天行健，君子以自强不息。
出自先秦的《周易》
天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
赏析
天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。
选自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物。”（坤卦）
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，（相应与此）君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
天行健，君子当自强不息”，乃出自于《易经·乾卦》。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，既是解释天行健,君子以自强不息卦象立义的。
（乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。《周易》上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。
比较通俗的解释（参考）：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。注：坤相，其义为“顺承”。清华大学校训即为：“自强不息，厚德载物。”乃是引用此处。
拓展资料：
周易·易经·乾卦出自《周易》第一卦，乾：卦名，下卦、上卦皆为乾，象征“天”，《说卦传》中记载“乾，天也”，“乾，健也”，即言“乾”之象为“天”，其义为“健”。乾：元，亨，利，贞。
《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化的意思。
按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时，便出现了《易传》七种十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》包括“经”和“传”两个部分。
“经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。
从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。
“传”一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。
《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。
《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。实际上，“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。
天行健君子以自强不息地势坤君子以厚德载物的意思
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。出自《周易》。
清华大学的校训：“自强不息，厚德载物。”就是引用此处。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，分为大象、小象。大象是解释卦象立义的，小象是解释六爻辞的。这个句子，分别出自乾坤两卦的“大象”。
（乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。
上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。
比较通俗的解释（参考）：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。注：坤相，其义为“顺承”。
想知道清华校训是什么？
清华校训是自强不息、厚德载物。
出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
来源
清华校训“自强不息、厚德载物”缘起于梁启超先生在清华的一次演讲。
梁启超对清华情有独钟，将孩子梁思成、梁思永送到清华学校念书，二人都成为享誉世界的名家。同时，梁启超本人十分关注清华的办学和学子的成长。他心中念念不忘的是留美学子的文化植根，他欣赏清华学堂章程所述的“以培植全材、增进国力为宗旨”，“以进德修业，自强不息为教育之方针”。
1914年11月，梁启超到清华演讲，以《周易》的两个象辞激励学子，梁启超慷慨激昂的演讲深深激励了清华学子，后来，“自强不息、厚德载物”被概括成清华大学的校训。
以上内容参考：百度百科-清华大学
清华校训“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”详细解释
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物的解释
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
其实我们高中的校训也是这句
这句话出自《易经》《周易》是部奇书
后来才有清华的自强不息
厚德载物
好像还没有特别统一的解释
我的解释就是身为君子
，要像天空那样自强不息，像大地地一样厚德载物。（用深厚的品德承载万物）只有一个有深厚品德的人才能成为栋梁，只有自强的人才可以成为英雄
要向天空和大地学习坚强与包容
..
真的是很有教育意义呢
...
自强不息 厚德载物——清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳
工作的人手中。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。
天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。无论多么美好
的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。 “闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实！
我曾用清华大学的校训“自强不息，厚德载物”为题，要学生写文章。发现学生虽能从正面理解“自强不息”之意，然对其深厚的意蕴却是不甚了了的；至于“厚德载物”，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此我觉得非常遗憾。
我曾对人说，我国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精萃。“自强不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自强不息。”天上的日月星辰在不断运行，这就是“天行健”的意思。君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
所以，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。
明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。”他们所体现的，都是这种精神。这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近来读到一条注释尤让我叹息不已。《朱子语类》载朱子语曰：“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育；以常人而可以为圣贤……。”某大学出版社出版之《朱子语类选注》注“赞”字为“称颂，赞美”，真是大错特错。这里的“赞”，应解为“助”，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。注释者的无知令人吃惊。同书又注禅家话头“云在青天水在瓶”云：“要考查行为的结果，考虑到行事的困难。”更是胡说八道。如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则前面说到的我的学生们不知“自强不息”“厚德载物”的出处与意蕴，也就不足为奇了。可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。
“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。笔者认为具有五千年文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”，毛泽东的“为人民服务”，都无不劝诫提倡人们从善。从这个角度说，中华民族的发展史就是一部追求“善”的历史。所谓“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多数人认可并遵守的行为准则或游戏规则所做的“好事”。
最后我以“勿以善小而不为， 勿以恶小而为之”与各位兴业同仁共勉，愿我们为荣誉、为国家多做“善事”，积“小善”为“厚德”。
“天道酬勤,厚德载物”，伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的，而增厚美德以容载万物则应该成为我们崇高不变的追求。
“天行健，君子以自强不息”是什么意思？
“天行健，君子以自强不息”意思是：天（即自然）的运动刚强劲健，相应的，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强。
这句话引入更深的意思就是：宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断的前进
这句话完整的语句是：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这句话现在是清华大学的校训
清华大学校训
清华大学的校训是：自强不息，厚德载物。
清华校训是从1914年冬梁启超在清华学校同方部作的题为“君子”的演讲中而来。梁启超以《周易》的两个象辞“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）激励学子。他指出：君子自励犹如天体之运行刚健不息，不得一曝十寒，不应见利而进，知难而退，而应重自胜摈私欲尚果毅，不屈不挠，见义勇为，不避艰险，自强不息；同时，君子应如大地的气势厚实和顺，容载万物，责己严，责人轻，以博大之襟怀，吸收新文明，担负起历史重任。
“自强不息”与“厚德载物”已经成为家喻户晓的两句成语。前者代表刚健、勤奋、积极向上、更高更远更强的奋斗精神；后者则代表柔顺、承载、包容涵养、扎扎实实、任劳任怨的奉献精神。自强不息是武，厚德载物是文；自强不息是阳，厚德载物是阴；自强不息是追求理想的方式，厚德载物是实际执行的原则；自强不息代表着天道和父亲的品质，厚德载物则是地道与母亲的美德。
清华大学的校训是：自强不息，厚德载物。
清华校训是从1914年冬梁启超在清华学校同方部作的题为“君子”的演讲中而来。梁启超以《周易》的两个象辞“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）激励学子。他指出：君子自励犹如天体之运行刚健不息，不得一曝十寒，不应见利而进，知难而退，而应重自胜摈私欲尚果毅，不屈不挠，见义勇为，不避艰险，自强不息；同时，君子应如大地的气势厚实和顺，容载万物，责己严，责人轻，以博大之襟怀，吸收新文明，担负起历史重任。
“自强不息”与“厚德载物”已经成为家喻户晓的两句成语。前者代表刚健、勤奋、积极向上、更高更远更强的奋斗精神；后者则代表柔顺、承载、包容涵养、扎扎实实、任劳任怨的奉献精神。自强不息是武，厚德载物是文；自强不息是阳，厚德载物是阴；自强不息是追求理想的方式，厚德载物是实际执行的原则；自强不息代表着天道和父亲的品质，厚德载物则是地道与母亲的美德。
清华大学（Tsinghua University），简称“清华”，位于北京市海淀区，是中华人民共和国教育部直属的全国重点大学，位列国家“双一流”、“985工程”、“211工程”，入选“2011计划”、“珠峰计划”、“强基计划”、“111计划”，为九校联盟（C9） 、松联盟、中国大学校长联谊会、亚洲大学联盟、环太平洋大学联盟、中俄综合性大学联盟 、清华—剑桥—MIT低碳大学联盟成员、中国高层次人才培养和科学技术研究的基地，被誉为“红色工程师的摇篮”。
学校前身清华学堂始建于1911年，校名“清华”源于校址“清华园”地名，是晚清政府设立的留美预备学校，其建校的资金源于1908年美国退还的部分庚子赔款。1912年更名为清华学校。1928年更名为国立清华大学。1937年抗日战争全面爆发后，南迁长沙，与国立北京大学、私立南开大学组建国立长沙临时大学，1938年迁至昆明改名为国立西南联合大学。1946年迁回清华园。1949年中华人民共和国成立，清华大学进入新的发展阶段。中国高等院校1952年院系调整后成为多科性工业大学。1978年以来逐步恢复和发展为综合性的研究型大学。
截至2020年12月，清华大学校园面积442.12公顷，建筑面积287.64万平方米；设有21个学院、59教学系，开设有82个本科专业；有博士后科研流动站50个，一级学科国家重点学科22个，一级学科博士、硕士学位授权点60个；有教职工15772人，在校生53302人。
1911年2月，清政府在北京城内设立的游美学务处和筹建中的游美肄业馆迁入西北郊外的清华园办公，并将校名定为“清华学堂”。4月29日，清华学堂正式开学。清华学堂大楼东北侧，有一组灰砖红瓦坡顶的欧式建筑，曾是清华最早的礼堂。它落成于1911年，但直到1923年成为学校课外训育活动的场所后，这组建筑才获得“同方部”的名称。清华校训“自强不息、厚德载物”即是从1914年冬梁启超在清华学校同方部作的题为“君子”的演讲中而来。1914年11月，梁启超到清华演讲，以《周易》的两个象辞“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）激励学子，指出：君子自励犹如天体之运行刚健不息，不得一曝十寒，不应见利而进，知难而退，而应重自胜摈私欲尚果毅，不屈不挠，见义勇为，不避艰险，自强不息；同时，君子应如大地的气势厚实和顺，容载万物，责己严，责人轻，以博大之襟怀，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，以宽厚的道德，担负起历史重任。梁启超慷慨激昂的演讲深深激励了清华学子，后来，“自强不息、厚德载物”被概括成清华大学的校训。
梁启超对清华情有独钟，将孩子梁思成、梁思永送到清华学校念书，二人都成为享誉世界的名家大家。同时，梁启超本人十分关注清华的办学和学子的成长。他心中念念不忘的是留美学子的文化植根，曾说：“清华学生除研究西学外，当研究国学；盖国学为立国之本，建功立业，尤非国学不为功。”他欣赏清华学堂章程所述的“以培植全材、增进国力为宗旨”，“以进德修业、自强不息为教育之方针”。其实，在最初的十几年中，清华学堂一直作为一所普通的留美预备学校而设置，学生进入清华园，主要学习英文和一些欧美文化知识，中国的传统文化则相对薄弱。1925年2月，在校长曹云祥主持下，清华学校国学研究院筹备处鸣锣开张。
此前，因提倡白话文而暴得大名的胡适建议曹校长采用宋、元书院的导师制，并吸取外国大学研究生院以学术论文为专题研究法来办研究院。曹校长深以为然，首先聘请由清华出身、美国哈佛大学学成归国的一代名士、年仅32岁的吴宓主持研究院筹备处事宜，并让吴拿着自己签发的聘书一一聘请。很快，在学界声名显赫的王国维、梁启超与在国外的赵元任、陈寅恪相继被聘为教授。这就是当年令天下学界为之震动，被后世广为流传并影响深远的清华国学研究院“四大教授”或“四大导师”。清华校方为聘请“四大导师”来校任教，可谓不遗余力，其中一个被后世广为称道的鲜明特点是重视真才实学，不慕虚名，不轻信文凭。
在“四大”之中，只有赵元任一人怀揣美国哈佛大学博士学位证书，而王、梁、陈等三位均无博士、硕士头衔，甚至连学士学位也未拿到。
梁启超的“文学博士”称号，是他到了清华国学院任教之后由美国耶鲁大学赠予的。年轻的陈寅恪放洋十六载，于哈佛、柏林等美国、欧洲名校转过一遍，终未能揣得一张博士文凭回来，完全是为求知而读书。许多年后，对于陈寅恪的学问人品，吴宓曾不无感慨地说道：“寅恪不但学问渊博，且深悉中西政治、社会之内幕……其历年在中国文学、鸣学及诗之一道，所启迪、指教宓者，更多不胜记也。”
