本文目录一览：
- 1、哈佛公开课观后感
- 2、公平正义就是善行 作文
- 3、如何评价哈佛大学公开课？
- 4、哈佛大学公开课：公正 该如何做
- 5、读《哈佛大学公开课幸福课》有感
- 6、公平与正义1 哈佛大学公开课
- 7、哈佛大学桑德尔教授公开课：公平，怎么做才好？
- 8、哈佛风雨路观后感范文1000字(精选5篇)
- 9、如何评价哈佛大学公开课 正义知乎
哈佛公开课观后感
[哈佛公开课观后感]讲了一个电车撞人的案例，哈佛公开课观后感。引出结果主义的道德原则。我的异议是，关键是何为结果？结果的评价标准是什么？我认为，结果不仅仅是一条命还是五条命，应该包含，在整个事件中，每一条命与核心事件的隶属关系，不同的命，有着不同的隶属关系，所以没有等价替换的可能，他们是不同的结果。这一点可能有些让人感到不好接受，似乎再说每个人的命运都提前预设了某种价值，而且这种价值的评定仅与命运相关。虽然桑德尔又推出了动机，但是这不足以完全覆盖我上面所提到的情形。要区分这些duties and rights，哪些是命运决定的，哪些是动机决定的。否则会对人所承担的道德范围做出扩大的划分，反而带来了对道德原则是否合理的质疑。按照结果的原则推演下去，就是功利主义。如何评价功利，能否等价替换则是重要的哲学问题。对功利主义的批评，除了缺少动机的考虑，还有就是人们对功利的理解上的差异，抹杀了功利主义应具有的一些价值。成者王侯败者寇，败者确实要承担命运的后果，而不应承担道德的怜悯。哲学就是动摇我们已有的常识认识，建立更加合理的新的常识。a new way of seeing。《反论》即使 每个人的命运都提前预设了某种价值，而且这种价值的评定仅与命运相关，那么人作为人的意义体现在哪里？如果人只是作为自然存在物存在，可以不关心价值的评定与命运相关。但是人作为具有道德准则的人参与其中时，就具备了改变这种自然形成的隶属关系的义务，哪怕是牺牲自身的存在，以实践道德原则。最终发现道德原则在某些情形中并不能导致幸福的扩大，痛苦的减少，反而相反。是道德原则本身的错误？还是人之为人的错误？假如人之为人的错误存在，人之不为人方是人的追求，人为何难为自己？应该说人还是要为人的。要引入道德原则的一般原则与特殊情景原则。从系统平衡发展的角度看，是有益幸福的。从特殊情景中，他又是令人牺牲的。如果这就是道德原则的本质，为了整体原则的有效而牺牲个体，就是道德的。如何证明这个整体原则的有效而不是伪的，又将是道德面临的困境。因为整体原则的有效没有可以验证的方法。-------我叫JOSH BIEBER。好的，我感觉很好。我是为美国而教的成员，现在为组织工作，负责新址开展。大四时，我勉强认为这是个机会，招聘到期日，固执的组织招募人员打来电话，我听电话时差点睡着，我本不会应聘，但我还是磨蹭了两小时完成短文，多亏那个打来电话的人，观后感《哈佛公开课观后感》。这是我人生最美好、最快乐的两年。请再给我一分钟，希望大家对组织有两个了解，我想你们知道组织的目的，一是这个国家对学校里的孩子们的教育是不平等的，低收入的孩子在离开小学前，已落后多年，其中不到一半能高中毕业，这非常不公正，完全的不公正。二是你们能带来改变，我开始也怀疑组织和自己的能力，但我知道这是真的。如果你走进一个五年级教室，学生们从第一天开始就落后很多，恨学校，因此也恨你们，九个月后，他们成绩优异，恳求更多作业，希望与你共度周末。让你觉得一切都有可能，我在此足以说明，为美国而教对我来说是一个真正能让我实现想法和希望的地方。我愿意鼓励所有同学，不管你们计划明年做什么？请大家超越那些想法，考虑这个机会，它是我可能做过的最好的事。最后期限是明天，很容易做，不需要推荐，申请就行！给自己机会，像我一样爱上这份工作。最后，我想说，坐在教室里的同学们，可能获得同龄人中最好的教育，世界上最好的教育，我们的学生和学校需要你们，请加入我们！感谢给我的时间，祝大家上堂精彩的课。
公平正义就是善行 作文
公平与正义
现如今的社会，随着文明的发展，时代的进步，法治的健全，人类社会越来
越注重公平与正义。从原始社会到今天，从“物竞天择，适者生存”到“团结一
心，众志成城”
，这期间，不同的时代对于公平与正义的内涵有着不同的理解。
看了美国哈佛大学的公开课，越来越觉得公平与正义并不是所说的那样简
单，
随研究的深入，
探讨与交流，
思想越来越辩证，
不禁又觉得原来对于公平与
正义的理解并不是准确的。
对于征税问题，一方是自己所得，一方是国家建设，双方都有自己的道理，
而问题是钱的分配。
这让我产生一个问题，到底什么才是公平与正义呢？
所谓公平，即公正，不偏不倚。一般是指所有的参与者（人或者团体）的各
项属性（包括投入、获得等）平均。所谓正义，有公道正直；正确合理之解。那
么征税到底公不公平呢？
首先，以乔丹为例，据统计，乔丹的年收入大约
7600
万美金，这笔收入如
果按照
33%
的比例征税，
可以用于救助贫困人口几万人。
那么对于乔丹资产的再
分配就出现了是否公平的问题。
一方认为，
乔丹的收入属于个人劳动所得，
是合
法收人，
即为自己所拥有的，
这种情况下，
对于乔丹资产的再分配属于一种偷盗
行为，
是不公平的；
另一方认为，
乔丹的收入不仅仅靠自己的天赋，
自己的努力，
更多的是来自于社会，
社会对于其篮球的认可是他收入的一个很重要因素，
所以
他就应该回报社会。
乍一看双方势均力敌，但仔细分析，我认为乔丹的收入是应该再分配的。
任何人都不可能独立的生存，必然要依赖于集体，依赖于社会。所以，一个
人的成就与社会的环境是不可分开的。
当然你的收入首先是有你个人的勤奋努力
的因素决定的，但是也不能否认社会所提供的良好环境。假使，乔丹早出生了
100
年，那个时候，他篮球打得再出色可能也不会挣到如此的工资。所以说，对
于乔丹的资产进行再分配，
用于建设，
救助贫困居民是公平的，
正义的，
并且是
符合长远利益的。
那么有利于社会的，
符合长远利益的做法就是公平与正义的吗？首先，
看一
个例子，
对于艾滋病人，
以现在的医疗水平，
这种病无法治愈，
并且艾滋病属于
传染病。
那么，
既有利于社会又符合长远利益的做法，
将艾滋病人判死刑，
既控
制了传染，也解决了长期药物控制的经济损失。这样做是公平与正义吗？
显然，这种不尊重人权，不尊重生命的做法很难说是公平与正义的。然而类
似的事情，
像福特公司的损益分析表等一切将生命赋予价格的做法却又实实在在
的存在着。
这就是所谓的功利主义。
功利主义者可以将人的生命按价值参与计算，
其目的是用于分析一件事情是否可以收获利益，
即使这件事情涉及到生命，
但是
只要将获得的利益相加总和大于损失的利益相加总和，那么这件事情就值得去
做。
生命的价值可以被计算为
200
万美金。
但是，
一个生命不仅仅是独立的，
任
何人都是有亲人，
有朋友的，
一个人的死亡，
不只是生命的结束，
更有其情感上
的伤痛，
这种损失是难以用金钱去计算、
去估量的。
任何的数字都不可能准确的
描述生命的价值。所以，公平与正义需要对人的尊重和对生命的敬畏。
那么，古往今来，
“功过相抵”与“功过不能相抵”也是人们常常争议的一
个问题。
有些人功过并存但是人们认为他是一个有功的人，
有些人功过并存但人
们认为他是一个有过的人。
而这样他们都下场或结果截然不同。
诸如秦始皇、
曹
操、武则天、朱元璋、乾隆
、毛泽东，这些中国历史上有着重大影响的伟人们，
也都有着不同的过失。
后人们对于他们的评价也是不尽相同，
有人褒奖，
有人贬
低。
但是对于他们的评价怎么才是公平与正义的呢？换句话说，
他们到底能不能
功过相抵呢？让我们深入到一个具体的例子中分析。
如果一个官员，
他带领一个城市成为辽宁沿海经济带的金融中心，
航运物流
中心，
也是东北亚国际航运中心，
东北地区最大的港口城市。
被国家定位为振兴
东北老工业基地的龙头及国家级战略沿海经济带开发开放的核心城市。
他带领一
批官员抓获涉黑涉恶人员
3193
人，冻结、扣押、查封涉案资产
21.746
亿元。他
唱红打黑，
却又用人失察。
这样的官员应不应该被停职呢？接下来，
他的亲属涉
案，他应不应该被调查呢？
法律告诉我们任何人都不得触犯法律，所有违反法律行为的人都应得到制
裁。
所以，
官员违法也应该受到相应的惩罚。
但是他的功绩是否可以在对他的处
理上从宽呢？毕竟他造福了千万人。
如果对于他和普通人同样处理是不是不公平
了呢？
在下结论前，首先做一个类比。众所周知，氟利昂是早期电冰箱的制冷剂，
有了电冰箱使人们的生活产生了巨大变化，
但是，
当人们发现氟利昂的重大危害，
果断停止使用利用氟利昂的产品。
所以对于这位官员的处理应该是公平与正义的。
因为历史上有很多人居功自
傲最后身败名裂，
现在对他的处理不仅是维护法律的公平与正义，
更是出于对他
的保护，防止其犯下更大的错误。
那么再回到功过能否相抵这一问题上，
怎样做才是公平与正义呢？必然功过
不能相抵，
公平与正义有些时候与情感道德不协调，
但这并不影响人们对于公平
正义的追求，
社会对于公平正义的需要。
有些时候大多数人的情感满足与人们所
认同的崇高价值是不同的，
就如同，
大多数人都更喜欢看辛普森家族而却认为莎
士比亚的作品更有价值有意义。
对于公平与正义，
我所认为的是对于不同的时代，
不同的文明有着不同的内
涵，
但唯一不变的是，
我们社会的发展，
人类的进步对其需要性是相同的，
任何
时期，他都是无比重要的，不可忽视，不可取代的。
所以，当我们所讨论公平与正义时，不应该是在一个三维空间内，而是加上
一个时间轴来分析，公平与正义存在的本质特征与个人或集体之间的相互关系。
公平与正义既不是满足大多数人的欲望，
也不是仅照顾少数人的利益。
既不
是简单的指定法规，
也不是激进的自由至上。
公平与正义是这些之中的一个平衡
点，
这个平衡点不是公式可以计算，
仪器可以测量的。
但却是实际存在的，
我们
只有不断的探索，
不断的向着这个平衡点接近，
才能更好的让公平与正义普洒在
世间。
如何评价哈佛大学公开课？
花了一个月时间（7月中旬~8月中旬）看完了23堂哈佛大学公开课——幸福课。每个工作日一课，如免费的远程教育。大约看到第二集就忍不住大赞，并开始向小伙伴们推荐。每天饶有兴趣地等待Tal展开新的话题，获得改变心态的新思路。我想说，真的有用。It works!
鉴于小伙伴们反馈无法耐心观看，我便萌生了整理幸福课笔记，分享给大家的念头。就这样，我又花了半个月时间温习了一遍幸福课。以为听了幸福课或看了我这篇文章就能幸福的人，请停止妄念。你以为我们坐下来好好谈谈，然后就能过上幸福快乐的生活了吗？道理什么的“听听都懂”，甚至可以说是老生常谈，但你有真正尝试过“那些建议”吗？没错，我们容易陷于“没有行动”的泥潭，一再抱怨生活的寡淡，情绪的低落，百无聊赖地刷着微博和朋友圈，却不肯抽出哪怕一天中的半小时去运动，不愿抽一天中哪怕十五分钟去书写值得感恩的事。我们用不屑一顾的眼神看着世界，仿佛这才是成熟世界的通行证。我们怀揣各自的忧怨，觉得生活本该如此，谁不是一样？完美主义经受着自我的折磨，拖延症反复质疑自己，焦虑的人夜不能寐。Tal教授就是一个典型的完美主义者，大学时代的他表面上拥有了一切，但他不解，为什么不快乐？要如何变得更快乐？于是他开始研究“积极心理学”，不断实验其中的方法，用自身的转变来验证，得出一个较为完整的科学体系，分享给世界各地的人。
毕竟，生命的最终目标是快乐。
先给个个人结论：幸福课不等于鸡汤。为什么幸福课就不是鸡汤，或者说并没有你想的那么鸡汤呢？首先肯定先定义幸福是什么？Tal更倾向于成为一个有效率的人更让你感觉幸福。建议题主先看前几集明了个人幸福感的发展模型和一些有硬数据支撑的心理实验。相信我，大部分说要好好看幸福课的人撑不了第五集（说实话而已嘛~）。Tal不是像陈安之、李阳之流扯着嗓子瞎吼：“我要成功！我会成功”（那样不会成功，只会嗓子疼==）。然后准备好个笔记，把听到有价值的东西记下吧。Tal给的是可联系实际运用的干货。其中他对自律重要性的论述我觉得挺有意思的。无论是行动偏向、思维转换、日常简单的冥想练习、Ritual模式、神经通道的论述、3M的渐进变化等等都具有真正的实操性。这就是Tal的课程与鸡汤的区别所在。这样识得唔识得！Believe me .幸福课给你个how绝对比鸡汤给你画个wow来的实在。
一句话评价的话，哈佛幸福课是积极心理学的精华和浓缩，是获取幸福最有效、最实际、最可行的指南。哈佛幸福课绝大部分内容，包括自我实现预言，完美主义，感恩，VIA，都不是Tal的原创，而是见于其它积极心理学、人本心理学的同行们，比如塞利格曼、彼得森等人的著作。最大的原创应该是自尊那一部分。哈佛幸福课内容代表了美国积极心理学最新、最好的成果，最新的包括大脑的可塑性，感恩的一些实验，而说到最好的，则是我自己的评价，是看过不少积极心理学著作的评价。好的心理学著作和思想，来源于社会的发展，而不是凭空而出。在美国这种发达国家，金钱不是幸福的唯一保障已经是大众的主流意识。而在中国，八十年代之前的几代人，饱受物质匮乏之苦，内心依然缺乏安全感，自然就认为金钱就是幸福，而这种思想也传染着80、90这几代人。在这种物质至上的社会环境里，自然也就难以寻找到真正的幸福感。
哈佛大学公开课：公正 该如何做
课程内容介绍
这是关于道德与政治哲学的一个入门系列课程。本课程共12部分，旨在引导观众一起评判性思考关于公正、平等、民主与公民权利的一些基本问题。每周，超过1000位学生来听哈佛教授兼作家迈克尔?桑德尔Michael Sandel的课，以拓展他们对于政治与道德哲学的认知理解，探究固有观念是与非。学生们同时还将接触过去一些伟大哲学家——亚里士多德、康德、密尔、洛克。然后，应用课程去分析复杂多变的现代问题：赞助性措施、同性婚姻、爱国主义、忠诚度等。
桑德尔在教学中通过一些假设或真实案例的描述，置学生于伦理两难困境中，然后要他们做出决定：“该如何做是好？”他鼓励学生站出来为自己的观点辩护，这通常激发生动而幽默的课堂辩论。桑德尔然后围绕伦理问题展开，更深层次地触及不同道德选择背后的假设。这种教学法通常会揭示道德推论的矛盾本质。
2009年9月13日
第1讲：《杀人的道德侧面》
如果必须选择杀死1人或者杀死5人，你会怎么选？正确的做法是什么？教授Michael Sandel在他的讲座里提出这个假设的情景，有多数的学生投票来赞成杀死1人，来保全其余五个人的性命。但是Sandel提出了三宗类似的道德难题-每一个都设计巧妙，以至于抉择的难度增加。当学生站起来为自己的艰难抉择辩护时，Sandel提出了他的观点。我们的道德推理背后的假设往往是矛盾的，而什么是正确什么是错的问题，并不总是黑白分明的。
第2讲：《同类自残案》
Sandel介绍了功利主义哲学家Jeremy Bentham（杰瑞米·边沁）与19世纪的一个著名案例，此案涉及到的人是4个失事轮船的船员。他们在海上迷失了19天之后，船长决定杀死机舱男孩，他是4个人中最弱小的，这样他们就可以靠他的血液和躯体维持生命。案件引发了学生们对提倡幸福最大化的功利论的辩论，功利论的口号是“绝大多数人的最大利益”。
2009年9月20日
第3讲：《给生命一个价格标签》
Jeremy Bentham（杰瑞米·边沁）在18世纪后期提出的的功利主义理论-最大幸福理论 -今天常被称为“成本效益分析”。Sandel举出企业运用这一理论的实例：通过评估衡量一美元在生活中的价值来作出重要的商业决定。由此引起了功利主义的反对观点的讨论：即使当多数人的利益可能是卑鄙或不人道的时候也强调绝大多数人的利益，这样是否公平？
第4讲：《如何衡量快乐》
Sandel介绍另一位功利主义哲学家J.S. Mill（穆勒，也译作“密尔”）。他认为，所有人类的体验都可以量化，但某些快乐是更值得拥有，更有价值的。穆勒认为，如果社会重视更大程度的欢乐和公正，那么长远来说，社会整体终会有所进步。Sandel的检验这个理论的方法是，在课堂上播放了3个视频剪辑《辛普森》，真人秀《勇敢者的游戏》，以及莎士比亚的《哈姆雷特》 -然后要求学生辩论：这三个体验里的哪一个应该被定为“最大程度”的快乐。
2009年9月27日
第5讲：《自由选择》
自由主义者认为政府干预最少的社会是最理想的社会形态。Sandel介绍自由主义哲学家Robert Nozick，他认为，每个个体都有选择自己想要的生活的基本权利。政府不应该具备权力来制定人们保护自我的法律（安全带法），不应该具备权力来制定把道德价值观强加给社会的法律，不应该具备权力来制定把富人收入重新分配给穷人的法律。Sandel使用了比尔盖茨和迈克尔乔丹的例子来解释Nozick的理论：税收的重新分配是强迫劳动的一种形式。
第6讲：《我属于谁？》
自由主义哲学家Robert Nozick举出了一个向富人征税的例子—房屋税，医疗保健，穷人的教育-这是一种强制。学生们首先讨论了支持重新分配税收的观点。如果你在一个具有税收制度较为进步的社会系统中，你是不是被强制交税？穷人到底需不需要那些他们已经获得的社会服务吗？他们值得享受那些服务么?富人们是不是经常通过侥幸或家庭财产获得财富？在这个讲座里，一组学生（名为“自由意志队”）被要求为自由意志的反对意见辩护。
2009年10月4日
第7讲：《我的地盘我做主》
洛克（John Locke）既是自由意志论的支持者，也是它的批评者。Locke指出，在“自然状态”，在任何政治体制建立之前，每个人都享有生命，自由和财产的自然权利。然而，一旦我们同意进入社会，就同意了受法律制度的约束。因此，Locke认为，即使政府干预了个人的权力，这也是大多数人的意见赋予了它权力这么做的。
第8讲：《满合法年龄的成年人》
洛克谈到税收和同意的问题，他是如何面对以下两个问题的困扰：1）他认为个人的生命，自由，财产具有不可剥夺的权利 2）政府通过大多数的条例- -未经个体同意，就可以向他们征税？难道这不等于未经他/她的同意，掠取他的个人财产？洛克的答案是，我们正在通过社会生活对税收法律做“默认同意”，因此，税收是合法的。而且，只要政府不是特意对某一群体征税-如果不是武断专横的-那么税收并没有侵犯个人的基本权利。
2009年10月11日
第9讲：《雇枪？》
内战期间，男子被征召到前线作战-但新兵被允许可花钱雇人来顶替他们。Sandel教授问学生：这项政策是自由市场交易的例子么？或者这是某种形式的胁迫？因为较低的阶层去服役肯定出自更多的经济诱因？这引发了对战争和征兵等当代问题的课堂辩论。今天的志愿军真正是自愿的么？是否很多新兵都来自于不合比例的经济低下的背景？“爱国主义”起到了什么样的作用？什么是公民的义务？公民是否该有为自己国家服兵役的义务？
第10讲：《出售母亲》
Sandel教授把自由市场交易运用到当代颇具争议的新领域：生殖权利。Sandel描述了现代的“精子和卵子捐赠”交易中那些奇怪的父母。紧接着Sandel把辩论引向深入，他讲到了“Baby M”事件，此著名案例曾引发“孩子是谁的？” 的问题和矛盾。事情是这样：80年代中期，Mary Beth Whitehead和一对新泽西的夫妇签订了一项合约，同意为他们做“代孕母亲”，条件是支付给她一大笔的费用。但分娩之后24小时，whitehead决定留下这个孩子，于是双方不得不对簿公堂。学生们讨论了出售生命的道德问题，争论点围绕承诺，契约和母亲的权利。
2009年10月18日
第11讲：《考虑你的动机》
Sandel教授在课程中这样介绍康德：最具挑战性和最有难度的思想家之一。康德认为，我们作为个体，是神圣的，是权力的享有者，但并不是因为我们拥有自己。相反，理性和自由选择是我们的能力，使我们变得独特，使我们跟单纯的动物区别开。当我们将责任付诸行动的时候（去做正确的事），只有这样，我们的行动才有道德的价值。Sandel引用了一个例子：一名店主拒绝给一个顾客换零钱，只因他担心会影响他的生意。根据康德的理论，这不是一种道德行为，因为他没有找到正确的理由做正确的事情...。
第12讲：《道德的最高准则》
康德说，就我们的行为的道德价值而言，赋予它道德价值的是我们超越自身利益和偏好，将责任付诸行动的能力。Sandel讲述了一个真实的故事：一名13岁的男孩赢得一项拼字比赛的冠军，但随后他向法官承认，其实他把最后一个单词评错了。用这个故事和其他的故事，Sandel解释了用康德的理论如何来确定一项行动在道义上是否正确：在作出决定时，想象一下，你的行为背后的道德原则，是否能成为每个人都必须遵照的普遍法律。这个准则，是否能作为一个普遍规律，让所有人都受益？
2009年10月25日
第13讲：《谎言的教训》
康德的道德理论，严格到不允许有任何例外情况，他认为如果说谎，即使是善意的谎言，都是对自己尊严的侵犯。用一个假设的案例来考验他的理论：如果你的朋友藏在你家，一个杀手敲你的门来问他在哪里，你会对他说什么--不要说谎--来救你的朋友？这引发了对“误导性的真理”的讨论-以及对克林顿总统利用精确的语言来否认与莱温斯基的性关系，而没有直接向公众撒谎的讨论。
第14讲：《协议就是协议》
Sandel介绍了现代哲学家John Rawls和他的“假定契约”理论。Rawls认为，实现最公正和公平的治理的唯一途径是，如果所有立法者都平等的站到谈判桌前。试想，如果他们都在“无知的面纱”之后 –在他们的个人身份信息暂时不公开（他们的种族，阶级，个人兴趣）的时候，他们必须就一系列法律达成共识。Rawls认为，只有这样，治理机构才能商定真正公平公正的原则。
2009年11月1日
第15讲：《什么是公平的起点？》
John Rawls把他的“无知的面纱”理论运用到社会和经济平等的争论焦点中，以及公平治理的问题。他问，如果每个市民都必须参与税收的再分配问题—在他们不知道最终会成为社会成员中的穷人还是富人的时候-我们大多数人不是更喜欢消除金融风险并同意财富的公平分配么？
第16讲：《我们该得到什么？》
Sandel教授重述了三种不同的理论，涉及如何在生活中分配收入，财富和机会。他总结了自由主义，精英制度系统和平等主义理论，引起了对当今社会薪酬差别的公正性的讨论。Sandel比较了美国联邦最高法院O’connor***官（200 000美元）和法官Judy（2,500万美元）的工资。Sandel问大家，这是否公平？如果不是，原因何在？Sandel解释了John Rawls的观点-他认为，个人的“成功”往往是和荣誉无关的随机结果：运气，继承的财富，积极的家庭环境。但是，对于付出更多努力和更长时间去获得成功的个体-如何来衡量他/她付出的努力呢？
2009年11月8日
第17讲：《讨论反歧视行动》
学生们讨论反歧视行动和大学招生问题。学校在招生的时候考虑种族和族裔因素是否正确？是否侵犯了个***利？是否和喜欢一个明星运动员一样平等和主观？这样的争论是不是倾向于把推行多样化变成合理的呢？这个观点应该如何来反对一个学生的努力和成绩更重要的观点呢？
第18讲：《目的是什么？》
Sandel介绍亚里士多德关于公平和正义的理论，简单地说，是告诉人们他们该付出什么，该得到什么。亚里士多德认为，一个人在考虑分配问题的时候，必须考虑分配的目标，终点和目的。对他来说，这是关于一个人找到合适的位置来发挥他的美德的事情。
2009年11月15日
第19讲：《好公民》
亚里士多德的正义理论引起了有关高尔夫球的辩论，特别是高尔夫球的“目的”。学生们辩论美国PGA在这件事上的做法是否错误--不允许残疾人选手Casey Martin在职业巡回赛中使用球具手推车。
第20讲：《自由与适应》
Sandel指出了对亚里士多德关于自由的观点最突出的反对声音—他为奴隶制的辩护。学生讨论对亚里士多德理论的其他反对意见，并辩论他的哲学是否限制了个人自由。
2009年11月22日
第21讲：《社会的需求》
Sandel教授介绍康德和John Rawl对亚里士多德理论的反对意见，亚里斯多德认为个体应该有自由有能力选择他的终极目标。这引来了关于***主义观点的介绍。作为个体，我们该如何衡量我们对家庭的义务，对社会的义务和对国家的义务呢？
第22讲：《我们的忠诚在哪里》
Sandel教授发起了一个讨论：在各种社会群体中，小到家庭这样的群体，大到社会，我们是否有团结协作的义务和成员的义务。针对不同的事件，学生们辩论忠诚是否比责任更重要，何时更重要。
2009年11月29日
第23讲：《辩论同性婚姻》
如果公正的原则取决于权利服务的终点是否有道德或内在的价值。社会怎样处理不同人对“好”持有不同的想法和观念？利用同性婚姻的例子，学生辩论是否可能把性的道德合法性从婚姻的最终目的中脱离出来。
第24讲：《美好生活》
Sandel教授提出了两个问题。是否有必要找到美好生活的原因，以决定什么是正义，什么是人民的权利？如果是那样的话，是否可以争论或者证明美好生活的本质是什么？学生辩论时，进一步讨论了政府在决定婚姻目的这个问题上的作用。Sandel作总结时指出，我们作为个体，可能永远不会同意许多道德哲学问题的争论点。不过他认为，一方面，关于这些问题的辩论是不可避免的。另一方面，这给我们提供了一个更好地了解他人价值观的好机会。
读《哈佛大学公开课幸福课》有感
原文:生命的最终目标是幸福。
我参与了这场面相全世界的免费公开课，看到第二篇，就忍不住向朋友推荐了，特别精彩。
人们都怀着自己的幽怨，我觉得生活本该如此，完美主义者受着自己的折磨，拖延症反复质疑自己，焦虑的人夜不能眠。
tal教授就是典型的完美主义者，tal教授思考人为什么不快乐？要怎么样让人们快乐？于是他开始研究《积极心理学》
幸福都有它的的基本水平，每个人都有自己幸福的基本水平，比如你大吃一顿，得到暂时的满足感，到这种感觉持续到吃过饭的2个小时候，你还是会回到你原来抑郁中，这种感觉之所以短暂，是因为你从高满足感迅速回落到了自己的基本水平上。因为这就是你的幸福的基本水平得到了暂时的满足感，短暂的满足感只是幸福基本水平的峰值，哪怕你考进清华也只能高兴个一个月两个月。中了500万彩票你高兴半年，你又回到了原来的抑郁中。高兴之后，该抑郁的还是抑郁，情绪会被外部实物所感染，但是基础幸福水平被外部事物改变是很难得。
其实从出生开始，人的幸福水平已经被决定了，有的人天生嘻嘻哈哈大大咧咧，有的人则整天愁云满布，长大后，基础水平会被生活环境，健康状态，甚至国家政策所提高，或者降低。而关于财富对基础水平的影响通过研究发现是很小的，所以住在豪宅比无家可归的人一定要幸福，但不一定比住在普通小区的人幸福呀。
但是，要怎么才能提高基础水平呢？难道要是自我安慰吗，然而并不是这样，如果你为了一点点积蓄，一口饭吃而去工作，那么你一定是一直不开心的工作，也就是我的领导对我说的，某某工作不在状态。如果换一种角度，上班是为了做喜欢的事，比如我卖衣服是为了让每个女生都漂漂亮亮的。既然你不能改变你工作的价值，那么就努力去寻找你工作的有趣的一面，你就会慢慢的发现工作的价值不是为了一口饭吃。
我们需要对事物的感激，人总是不满足自己的现状，就像得寸进尺这个词语，人对自己拥有的东西麻木不仁，而且人们都喜欢攀比，也就得不到幸福感和满足感。你可以慢慢培养自己的感激心，比如每天写5条感激的话，给某个人写感谢信，这样我们就可以下意识的去寻找值得的事物，从本质上创造了新的价值。
行为影响态度，增加自信，习惯反过来塑造我们，希望我们每个人都心怀感恩，每件事都看做是美好的，毕竟生命的最终目标，是幸福。
公平与正义1 哈佛大学公开课
问题一：如果你正在以每小时60英里驾驶一辆火车，行驶时突然发现前面有五个工人在前方，但是这时候你的刹车失灵了，你惊慌地行驶，突然发现在另一条轨道上有一个工人。这时候，你会选择撞死那五个人还是撞死一个无辜的人？
毫无疑问，大家都会选择选择让少数人死去以换取大多数人的获救。
问题二：如果你是一个旁观者，在一座桥上目睹了那辆火车将要撞上那五个人了，但是在你的旁边有一个很胖很胖的大胖子，你只要把他推下去，那五个人就获救了，你会不会推？
很多人选择的是不会推，毕竟这是自己主动的，而且是谋杀。
——那么如果你处在轨道转换器的当口，你可以神不知鬼不觉地改变轨道方向，你会不会偷偷改变列车轨道的方向去撞死那个胖子，以此换取五个人的活？
问题三：如果你是医生，在值班的时候六个病人被同时送来，五个伤势中等，一个重伤，你花费一天的时间可以将重伤的患者照顾好转，但是另外五个中等伤势的病人将因为无人照顾而死去，如果你将一天时间花费在那五个伤势中等的病人身上，那么那个重伤的患者将因为无人照顾而死亡，你会如何选择？
无疑，很多人会选择救那五个中等伤势的人，放弃那个重伤的人。
问题四：如果你是医生，那五个病人患病，一个急需心脏，一个急需肝，一个急需肾脏，一个急需脾脏，一个急需胰腺，隔壁房间刚好有一个健康的人来检查，正在休息室睡觉。你可以取出这个人的心肝脾肾和胰腺去救那五个人，你会不会为了救那五个人而杀死这个无辜的人呢？
老师问了这么四个问题，也提出了两个学理依据：
1，道德结果论。
2，道德绝对论。
道德结果论由十八世纪的英国政治家Jeremy Bentham提出，基本观点就是：所谓的所作所为，关键是利益最大化。也可以表述为：越多幸福越正确，将正义的结论定义在对这个世界的影响上。
而道德绝对论则侧重行为本身所带来的意义。
这节课大概讲的就是以上这些，“必要之恶”能不能行？这点还有待探讨。
我能不能懒一点坐等老师上课讲，嗯。
哈佛大学桑德尔教授公开课：公平，怎么做才好？
麦克尔·桑德尔是一位政治哲学家，哈佛大学教授。桑德尔教授在哈佛开设通识教育课“正义”已经超过30年，被誉为哈佛的“传奇课程”。2005年，其课程视频被放到哈佛开放大学的网络课堂上，他的影响力从哈佛课堂上扩大到全球。近年来，随着国内“翻译小组”为国际网络课堂制作中文字幕，桑德尔的中国粉丝迅速成倍增长。
桑德尔教授的讲座题为“公平，如何做才好？”一上来他就用几个不好回答的问题“镇”住了全场：假如你是一辆失控电车的司机，正朝着前方驶去，前方有五个人；快到尽头时，发现一个岔口，岔口的另一边有一个人；你会怎么做？直行撞死那五个人？抑或转弯撞死另一个人？在得到听众的初步回答后，他进一步追问立论的依据，步步引导大家通过质疑对方和反思自己的原初立场，来体验和思考。公平，如何做才好？他鼓励学生们辩护自己的看法，经常引起生动又幽默的课堂讨论。
哈佛风雨路观后感范文1000字(精选5篇)
观看喜欢的影片总能给我们带来快乐，其实这也是分享内心感动的一种方式，写作品的观后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。撰写观后感时要把自己的“感”写深、写透。写作品观后感的标准格式是怎样的呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是我整理的“哈佛风雨路观后感范文”，还请你收藏本页以便后续阅读。
哈佛风雨路观后感范文【篇1】 莉丝出生在纽约的贫民窟，尽管父母吸毒，莉丝仍然深爱着他们。她在毒品、艾滋、饥饿充斥的环境中度过童年。在学校，莉丝肮脏的衣着和藏在头发里的虱子让她饱受同学嘲弄，终因逃课被送进女童院。15岁时，莉丝拼尽权力维持的家庭最终破碎，她开始流落街头，捡拾垃圾，偷东西，她整夜乘坐地铁，因为只有在这里才能温暖入梦。莉丝早就知道，自己的生活之外，还有一个光明鲜亮的世界。只是她与那世界始终相隔。
莉丝流落街头时，母亲因艾滋感染而死，莉丝深受触动，她决定不再继续这样的生活，她要改变命运，重返高中。无处安身的莉丝常在地铁上、走廊里学习、睡觉，她用2年的时间完成了4年的课程，并获得了“《纽约时报》一等奖学金”，以优异的成绩进入哈佛大学。
这是一个女孩与命运抗争的故事。面对逆境与绝望，她不屈服的勇者精神，令人动容。
珍惜无价的自尊
当影片中莉丝最好的朋友想要住进收容所时，想要再次街头流浪时，想要去卖淫、吸毒，沦落社会底层时，莉丝说：“不，我要去上学。”她要抛弃过去那种逃学、居无定所的生活，考上哈佛。这体现了她的自尊。
扬起自信的风帆
莉丝是乐观的。她面对困难与失败，不轻言放弃，而是告诉自己，她又找到一个远离失败、接近成功的通道。
莉丝是进取的。她要在2年内读完4年的课程，修了10门课，是每天最晚走却最早到的学生。
莉丝是专注的。当她最好的朋友被赶出收容所时，她因专注比赛，没有管朋友。
综上，莉丝是自信的。
走向自立人生
莉丝是自立的。她说：“是我在照顾我的妈妈。她是我的‘孩子’。”她从小无人照顾，出去打工，自立生活甚至照顾他人。她8岁时，就“成人”了。她是自立的。
人生当自强
莉丝即使无家可归、母亲去世，依然奋发向上，对未来充满希望，积极进取。她在困难面前不低头、不丧气，勇于开拓，积极进取，志存高远，执着追求。她活出尊严，活出个性，实现人生价值。莉丝，是自强的。
为坚强喝彩
从小，莉丝父母就吸毒、酗酒，母亲卖淫，吃能从垃圾箱拾吃的。8岁时，她就被迫上街乞讨。很快她就无家可归。父母就有了艾滋。16岁，母亲去世。她一年只能花70元。作为纽约底层的人民，她的经历就是一部挫折史，而挫折，没有给她任何反击的余地。
她选择了坚强。她睡在地铁上。她修了每一门课，2年学完4年内容。她永远是最晚走、最早来的学生。她同时打工换来微薄的收入。她曾支撑起整个家庭。
莉丝，是最强的。
《风雨哈佛路》是一个自尊、自信、自强、坚强的女孩与命运抗争的故事。面对逆境与绝望，她不屈服的勇者精神，令人动容。
哈佛风雨路观后感范文【篇2】 在某种程度上，上帝是公平的。当他狠心切断她所有退路的同时，他也将向上的智慧给予她。因此她不会把时间浪费在灰心丧气中，而是用冷静沉着的眼光去看这个困境。她深深知道自己没有退路，于是尽她所能地努力奋斗看看究竟会怎样。
很多时候，不是因为看到了希望才努力，而是努力了才有了希望。努力不仅仅让她不用听从命运的安排，还让她的生命渐渐填进很多可能，让她憧憬更美好的未来:
起初，她想读书是为了想逃离她所出生的环境。
上学后，想用两年的时间完成四年的学业。
之后申请奖学金，问鼎最高学府哈佛大学。这是她之前想都不敢想的目标与梦想。就这样，具有方向感的努力让她的杂乱无章的生活慢慢有了节奏和秩序。让无家可归的人蜕变成哈佛学子。
她的故事让我更深刻地理解:世界上最贫穷的人并非是身无分文的人，而是没有梦想，没有远见，没有马上下决心立即行动努力的人。
哈佛风雨路观后感范文【篇3】 一个偶然的机会，我在读书馆借到了《风雨哈佛路》这本书。女主角的经历是常人不敢想象的，她通过自己的努力踏平坎坷，最终实现了梦想，走进了哈佛大学的殿堂。
初读几章，还以为这只是本单纯的文学小说，后来才发现这是本自传，因为女主角的经历异常坎坷，超出了常人的想象，她能在只有小说中才存在的恶劣条件下一步步坚强的走下来真是奇迹！
她生活在一个非常不幸的家庭，父母吸毒，没有收入，只能靠政府的救济，她有一个姐姐，却和她格格不入。后来母亲又因吸毒感染了艾滋，生活几经崩溃。父母为了吸毒几乎花光了所以的钱，有时他们吃个便饭都是问题。这一切她都看在眼里，她在呐喊，在深深的呼唤，可一切都是徒劳。她开始逃课逃学，后来被送到了少年管教所，成了一名“坏女孩”。从管教所出来后，母亲改嫁，继父对她不好，她开始离家出走，破罐子破摔，成了问题少年，这时她才15岁。
莉丝母亲的去世对莉丝来说是一个转折点。她开始回忆、开始反思、开始奋起。凄凉的家庭，颓废的生活，无法捡拾的亲情，同学的歧视和欺负……人海茫茫，而她孤苦伶仃，无依无靠，踽踽独行，没有任何的依靠，连感情歇息的地方都没有。可是明天还是要继续，路还是要走，她要改变生活的现状，要实现自己的梦想。她开始努力，上了夜校，每天三更灯火五更鸡，学习荒废已久的知识，她在短时间内修够了所有的学分，成功申请哈佛大学。
读完《风雨哈佛路》让人久久不能平静，引人深思。
反观自己，我们是如何正确看待我们自己的抉择？在人生的道路上我们会面临许多的抉择，有些的选择了退却，而有些人选择了冲向成功，所以有了成功者和失败者。莉丝说过：“我没有退路，我只能不停的努力向前走，我为什么不能做到？”在面对一件事时，我们总是给自己太多的退路，可是，这是这些退路让我们忘记了要全力以赴的前进，忘记了坚持不懈的涵义。而且，失败后我们又有太多的借口，似乎因为别的种种我们的失败是理所当然的。我们都忘记了反问自己“为什么我不能做到？”而在电影里的女主角是没有任何退路的，没有退路才能勇往直前，才会无所畏惧，当我们真正懂得放弃所有向前冲，也许机会就会出现。一个人的人生命运是分先天和后天的，先天只能给我们成长创造一个好的环境，然而真正的幸福是靠后天我们自己的努力来的。如果你觉得没有动力了，如果你觉得前途渺茫时，如果你真的要放弃了，想想女主角莉丝在逆境中奋起的经历，我们就会永远充满着希望。
风雨哈佛梦，坎坷人生路，用乐观、积极的生活态度和顽强不懈的意志诠释生命，绝不放弃，我们的梦就在前方，美好的明天等着我们去创造。无论现在怎样，请一定要相信通过努力，今天很残酷，明天更残酷，后天很美好。
哈佛风雨路观后感范文【篇4】 这两节课上，老师给我们欣赏了《风雨哈佛路》，但前几分钟，我压根就没看懂是什么情况，但即便是这样，我也收获了不少道理。
这是一部简单的电影，时间跳转较快，小莉兹，生长的环境可谓是绝对的逆境，但她却从社会的最底层不断努力奋斗进入了世界级的高校——哈佛。这种身陷逆境却永不言败的态度值得我们学习。要是让我在这种逆境中生存的话，我恐怕一天都呆不了，直接就找个墙给撞死了。
这世上没有谁可以不经历风雨就能见到彩虹的。我们总会遇上那些人生路上必备的绊脚石，大多的人都向苦难，向自己的命运所妥协，极少的人可以像利兹一样，克难迎上，他们不认输，不愿向逆境低头，他们相信只要努力了但不是尽力，而是拼命，只有这样做了，就会改变自己现在的生活处境，改变命运。在这个世界上大多都是失败、贫庸的人，而只有极少数是战胜逆境的“王者”。
有句话给了我很深刻的印象：“我要改变我的生活，我要尽力拼搏，不让自己落入社会的最底层，我不能终日沉静在迷茫彷徨之中，认定我现在的生活，如果，如果，如果我更加努力呢？别人可以做到的事，为什么我不能做到呢，人生是可以选择的！”因为影片中主人公利兹尽管身处逆境，却仍能有如此坚定的志向与理想。而我们呢！环境更优越不知多少倍，但我们对自己所想要的，所寻要的都是茫目的，不能坚持锁定目标与志向。我们正是缺少像利兹那么坚定的信念，不是吗？虽然做到像她那强烈的目标感很难，但我们至少可以试着去学习，去努力，去尝试，只有这样，我们才会有源源不断的动力和追求的力量。
这根她的态度也相关。因为一次的作业值得了A—，因此去找老师，并询问为什么只得了A—。试问我们，我们能做到这一点吗？（就算有这个心，但哪个鬼有这个胆儿啊！去了不是讨抹吗！）虽做不到，但我们可以在平时遇到难题去向老师咨询咨询也不是不行。能做到这一点，对学习也是有帮助的。
最后呢，我只想说：随时的理性和冷静，这也是我们所需要的至宝，所谓“不以物喜，不以己悲”我们不要因短暂的成功而欣喜若狂，也不用因短暂的挫折而沉沦消极，不应该做到宠辱不惊，心如止水，不要因个人得失而大喜大悲。只有这样，我们才能在成功的路上做得更长远。
哈佛风雨路观后感范文【篇5】 如果不是苦难，人不可能在一夜之间长大。——题记
《风雨哈佛路》;是一部关于是一部关于教育题材的电影，讲述的是一个女孩在很艰难的环境中透过教育，最后改变了生活的故事。关于这部电影，给人印象最深的就是改变，不管是环境改变了那个女孩的童年，还是哈佛改变了那个女孩的此刻，还是教育改变了生活，不管怎样说，整部电影都在描述有关改变的事，正因世界上唯一不变的就是一切都在改变。咱们就应感激咱们此刻的生活。正因咱们没有吸毒的父母、不用每一天挨饿、更不用15岁就过上了流浪的生活。但是，有一点咱们很像，就是在人生路上也会面临很多选取。
只是有人选取了退却，有人却选取了冲向成功。我没有退路，叫我只能不停的发奋向前走，我为什么不能做到?活在每一个拐角，咱们总是给自我太多的退路，咱们总是怕有个万一。但是，这是这写退路让咱们忘记了要全力以赴的前进，忘记了要永不屈服的发奋。而且，失败后咱们又得到太多的安慰，似乎正因别的种种咱们的失败是理所当然的。咱们都忘记反问自我为什么我不能做到。显然电影里的女主角是没有退路的，因此是她自我把自我逼上绝路的。可能咱们真正懂得放下所有向前冲，当咱们真正懂得逼自我，也许机会才会出此刻下一秒。一个人的人性命运是分先天和后天的，先天只能给咱们成长创造一个好的环境，然而真正的愉悦是靠后天咱们自我的发奋来的。咱们为要觉得自我可怜，这就是我的生活。请不好闭眼，机会就在下一秒出现。有时候总觉得事情做不完，好像什么都堆到一块了，怎样也处理不完。原因其实很可笑――咱们忘了自我是怎样在推延中浪费一天一天了!后天的事情明天做也来得及。哎呀，我再睡10分钟。明天做，必须哈!~~~~咱们不断的拖拖延延，却还要抱怨机会怎样老是不降临?一部很简单的电影，没有太多的欺负，没有太多的波折，一切似乎早已注定如此，欠缺的仿佛只是时刻。小小的丽莎，有着同生活在这个世间任何一个愉悦的家庭的孩子一样温馨的记忆。莺飞草长得春天，母亲带着她去公园，拿硬纸板当垫子从山上滑下来，母亲紧紧地她抱在怀里，那样灿烂的笑容，开心地喊叫。那份记忆深入骨髓，温暖她18年动荡艰辛的人生。即使在多年之后，在应对纽约时报的评委，她仍旧以平静而缓慢的语调述说：我十分爱我的母亲，她吸毒，也酗酒，基本失明，她还患有精神分裂，但我决不会忘记她爱我，虽然她以前做过一些事，总是这样，总是这样……吸毒的母亲在送去戒毒所回来后最后无法继续忍受丈夫的无能，带
着丽莎的姐姐去了爷爷家――另一个暴力者。丽莎天真的以为她留下就能阻止这些，却不料被送去了收容所，被迫提早应对生活的艰辛。15岁那年丽莎认识了她最好的兄弟姐妹克里斯，同样的无家可归，生活开始沉沦和躁动中生长着，乞讨，偷窃，无穷无尽的流浪。母亲的去世像人生之河中一个不经意的转弯，轻轻地，白纸折一下，再展开也有了痕迹。丽莎开始上学，日以继夜的读书，也许是生活的经历也许是天分，丽莎的成绩出奇地好。纽约时报的奖学金给了她另一个机会能够去哈佛读书，或许一切正如丽莎回答记者提问时说的：我十分幸运，正因我心里所有的安全感被从身体中抛弃，因此我被迫向前看，我务必向前……没有能后退的路。然而，在她心底，这一切都抵但是她幼年温馨的记忆：母亲带着她去公园，拿硬纸板当垫子从山上滑下来，那样灿烂的笑容，开心地喊叫。我常想，如果丽莎的父母没有染上毒瘾，如果他们还住在学院路，她必须会有愉悦的童年，和任何孩子一样的愉悦。然而，这样的她还能坐在哈佛的课堂里吗?这是否就是所谓的上帝的公平?还仅仅是上帝的玩笑?生活是如此的黑色幽默，让渺小的人们难堪无助。我想，不管时刻过去多久，女主人公都会被我记起：那是一种不开明，不明确，却表达一种内敛的表情、不崩溃的尊严和不狼狈的痛楚。
为了饰演Liz，Throa曾和真实的Liz呆过两个星期来熟悉Liz。我要说的是，Liz并不是在告诉我无论处境如何艰难都要振作，绝对不是告诫或教训你要锲而不舍。这样说有些个性，但Liz不断发奋的目的只是像她说的那样她已经很糟了，生活对她来说已无退路，那么她就要看看生活到底还会有多糟。这点也正是影片的价值之一，它不是简单对你进行励志说教――事实上影片确实意非如此。生活在NewYorkCity的女主人公在最末落时做过乞丐，在垃圾箱里捡拾过食物。她并不在乎，不管她将来会如何的富有美丽，也不管过去怎样的穷困潦倒，她始终是那副表情，看起来她已习惯任何的变故。Throa的演技真是顶好，记得影片里Liz母亲吸毒死去那一天，只有棺木，连简单的葬礼仪式都没有。棺木就要被下葬，她跳上了棺木，静静躺在上边。自我的母亲下场如此惨。她的脸上没有痛苦，也无撕心裂肺的哭喊。更不是神情木然，茫然无措。她只是坐在那儿，略带不满意和失落。但是咱们知道，安慰大多数时候捉襟见肘，她很坚强，并不试着憎恨埋怨。要活下去。她影片最后女主人公最后走在哈佛的路上时，她依然是一幅内敛的表情。不崩溃的尊严和不狼狈的痛楚。透过小
姑娘女主人公被雨水淋湿的脸庞上的坚韧表情，咱们能够知道，她永远不会妥协。世界在转动，没有你，地球照样会转动，现实是不会按照你的意志去改变的。确实说得很有道理，世界不会正因你一个人的不幸遭遇而停止转动或者时空倒退，你能改变的只有自我，逼自我去改变现状，永远不好妥协。咱们在前进的路上，或许有风有雨，或许曲折艰辛，。但是请不好放下，这就是性命。
如何评价哈佛大学公开课 正义知乎
哈佛大学(Harvard University)是美国最著名的高等学府之一，坐落于马萨诸塞州剑桥市，主要校园区位于波士顿以西数公里的查尔斯河沿岸。
哈佛大学有近15亿美元的资产、获得最多的赞助、拥有全世界规模最大的图书馆、第一流学者和教授。
性质：私立，综合性大学
位置：美国，麻萨诸塞州。总部在坎布里奇市，医学院和商学院在波士顿市。
成立时间：1636年9月8日
组成机构：10所研究生院和2所本科生院。
校训：与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。
历史回眸
先有哈佛，后有美利坚合众国，这说明了哈佛大学在美国历史上的地位。哈佛大学是美国最古老、最著名的大学。
教会创办的学院
哈佛大学是美国最著名与古老的高等学府之一，这所位于麻萨诸塞州坎布里奇镇的私人学府于1636年9月8日创立，原名是坎布里奇学院。
1620年英国清教徒移民到普利茅斯，16年后(当时中国正值明朝末年)，遵照麻萨诸塞最高法院的表决建立哈佛学校。由于清教徒中不少人出身于英国剑桥大学，他们就把哈佛大学所在的新镇命名为剑桥（汉语音译为坎布里奇）。最初学校仅有1名男教师和9名学生。
1638年，清教牧师约翰·哈佛去世时，把他的图书馆和一半财产留给了学校。为纪念哈佛的慷慨捐赠，1639年3月13日更名为哈佛学院。
最初的哈佛是早期来到北美大陆的清徒们传播宗教理想的地方，它的毕业生也多从事牧师职业。哈佛初创时期由教会主办。1865年，学校开始选举管理委员会。
但是1708年经过选举产生的第一任校长John Leverett，就不是一个牧师。至此成为哈佛摆脱宗教，走向独立的转折点。
在捐赠中茁壮成长
1780年，哈佛学院改为大学。19世纪初开设了神学院、法学院和医学院。
埃利奥特在1869年至1909年担任校长期间，将哈佛从一个“省级”学院建成了一所“全国性的”大学。在他的任期内，法学院和医学院重获新生，诞生了商学院，牙医学院，艺术和科学学院。学生数和捐款数都有了大幅增长。
Lawrence Lowell校长(1909~1933)改革了本科生教学，开创了学生可以跨学科自由选课的先河。1953～1971年，Pusey校长发动了美国历史上最大的募捐运动，为哈佛募集了8250万美元。提高了教师薪酬，设立了新的教授职位，增加了助学金数量和学校设施。
300多年来，哈佛共经历了27位校长。现任的哈佛大学校长萨莫斯曾是哈佛最年轻的终生教授，教授政治经济学。后来离开哈佛，官至美国财政部长。2001年他与原副总统戈尔竞争哈佛校长这个职位。最后哈佛选择了萨莫斯。
