本文目录一览：
- 1、3名知名艺人在韩国踩踏事故中遇难，他们都是谁呢？在韩娱有着怎样的身份？
- 2、梨泰院踩踏去看哪个明星？
- 3、日本女演员排名
- 4、永野芽郁的介绍
- 5、图片里的是2013年奥斯卡提名的日本女人，请教名字。谢谢。或者其他资料。
- 6、立花亚野芽的详情介绍
- 7、圣少女的芽美是多大啊？
- 8、发了芽的花生能吃吗？
- 9、日本天神创世的故事--原文
- 10、南美芽生菌病简介
3名知名艺人在韩国踩踏事故中遇难，他们都是谁呢？在韩娱有着怎样的身份？
三人分别是韩国艺人李智汉、韩国艺人金有娜、日本模特冨川芽生。其中李智汉和金有娜在韩娱都具备很高的知名度，李智汉参加过韩国选秀节目《PRODUCE101》第二季，金有娜则曾经是韩国职业棒球LG Twins助威团啦啦队队长。
“据红星新闻,《PRODUCE 101》第二季选手、24 岁韩国艺人李智汉在事故中不幸遇难,此外,韩国艺人金有娜和日本模特冨川芽生也在事故中遇难。 30 日,参加过韩国选秀节目《PRODUCE101》第二季的选手在社交平台为其好友,同为该节目的练习生李智汉发表讣告:2022 年 10 月 30 日,智汉离开了这个世界,希望大家慰问智汉送他走上最后的路。
他们都是李智雅以及张玉还有韩俊仔，在韩娱的地位都是比较高的，基本上都是一些歌手。
3名知名艺人在韩国踩踏事故中遇难，他们是《PRODUCE 101》第二季选手韩国艺人李智汉、韩国艺人金有娜和日本模特冨川芽生。
3名知名艺人在韩国踩踏事故中遇难
韩国首尔市龙山区梨泰院洞发生的踩踏事件在韩国当地引起了不小的轰动，让很多人都无比的痛心，就在这次踩踏事件发生之后直至现在，已经有150多人遇难，还有130多人受伤，在死亡的人中包括3名知名艺人，这次的踩踏事件也是在“世越”号客轮沉没事件之后发生的最严重的公共安全事件。
踩踏事件中死亡的3名艺人都是谁
韩国梨泰院踩踏事件当中死亡的三名艺人在韩国有着一定的知名度，其中包括《PRODUCE 101》第二季选手韩国艺人李智汉，他的遇难也得到了这档综艺选秀节目与经纪公司的证实，这位年仅24岁的韩国艺人确实已经在这次踩踏事件当中不幸遇难。
另外一位韩国艺人则是金有娜，她是2016 年成为韩国职业棒球 LG Twins 助威团啦啦队队长被观众熟知的，不幸的是同样在这次踩踏事件中遇难，还要一位是日本的模特冨川芽生，她是今年6月的时候到韩国开展为期半年的留学计划，没想到却在这次踩踏事故中遇难，结束了年轻的生命。
这次梨泰院的踩踏事件中，死亡的很多都是一些年轻人，梨泰院本身就是一个韩国当地年轻人和外国人比较聚集的地方，这里是很多的商圈与酒吧的聚集地，因为是万圣节的缘故，近10万的年轻人都聚集在了这里，其中不乏一些知名的明星和网红，因为人员众多、道路狭窄和有很大的坡度的原因，才发生了如此严重的踩踏事件，有很多人都是被挤压性窒息的。
韩国当地政府已经对此次踩踏事件做出了解决方案，逝者已逝，希望大家吸取教训，注意自身安全。
梨泰院踩踏去看哪个明星？
梨泰院踩踏去看的明星。1、在三位因踩踏事件去世的明星中，年纪最大的是来自日本的模特富川芽生，现年26岁，他的父亲已经赶往韩国处理女儿的后事。据了解，富川芽生是模特出身，在网上小有名气，她于6月份前往韩国留学，还邀请父亲到韩国旅游，但没想到突发意外，如今父女俩已经是天人相隔。2、另一位去世的女明星是来自韩国的金有娜，她才24岁，就不幸在梨泰院踩踏事件中罹难，无数粉丝和网友赶到她的社交平台下留言悼念。金有娜是啦啦队女郎出身，长相清纯可爱，身材火辣，被奉为韩国啦啦队女神，经常到各地演出，很受观众欢迎和喜爱，谁也没想到她会意外去世。3、除此之外，年仅24岁的韩国男偶像李智汉也不幸在踩踏事件中身亡，他原定即将拍摄的新作品被搁置，多位曾与他一起参加选秀节目的明星纷纷在网上发文悼念。就在8月份，他刚刚度过了自己24岁的生日，还在社交平台上晒照庆祝，那是他生前发布的最后一条动态，没想到生日过完才两个月，他就意外去世。
日本女演员排名
日本女演员排名如下：
1、广濑铃，广濑铃1998年6月19日在日本静冈县出生，在日本时尚杂志Seventeen的评选之中脱颖而出获得大奖。从此之后成为Seventeen的专属模特并出演电影《海街日记》获得了肯定，然后其他的代表作有电影《花牌情缘》、《怒》、《四月是你的谎言》、《拉普拉斯的魔女》，电视剧有《幽灵女友》、《anone》，并且发行了《suzu》等写真集。
2、新垣结衣，新垣结衣1988年6月11日出生在日本冲绳县，作为少女向杂志《nicola》的模特出道后转型成为演员，并在2006年播放的广告中受到瞩目。主演的电影《恋空》大火后，并在此后数年获得了多项电影大奖，近年来出演了电影《黎明的沙耶》、《唇上之歌》。
3、永野芽郁，永野芽郁1999年9月24日出生在日本东京，小学3年级的时候就被星探挑中进入娱乐圈。在2009年出演了自己的第一部电影《复仇米丽之血战》；2010年之后作为面向小学生的时尚杂志《nicopuchi》。2013年之后作为少女向杂志《nicola》的模特开始活动；2016年成为作为女性向杂志《Seventeen》的专属模特。
4、滨边美波，滨边美波2000年8月29日出生在日本石川县，在第七届东宝灰姑娘的选拔中获得了次世代大奖。在2017年出演的电影《我想吃掉你的胰脏》，获得了41届电影学院奖新人演员奖、第42届报知电影奖新人奖、第30届日刊体育电影大奖新人奖等殊荣。
5、石原里美，石原里美1986年12月24日出生在日本东京，获得了第27HORIPRO公司的新人选拔大赛，获得最佳新人完美少女奖。2003年出演了第一部电影《我的爷爷》并且担任了女主角，第二年出演了电视剧《晴朗家族》。
永野芽郁的介绍
血型：AB型身高：155cm兴趣：形体操特技：Y型平衡、下腰（下桥）所属事务所：Stardust Promotion CM部
永野芽郁（ながの めい、Mei Nagano），1999年9月24日出生于日本东京都，日本女演员、模特，隶属于Stardust Promotion事务所。
小学三年级时，永野芽郁在吉祥寺被星探发掘进入演艺圈。2009年，出演科幻动作片《复仇米丽之血战》作为童星出道。2014年，参演中山美穗主演的爱情剧《柏拉图式》。2015年，在漫改电影《俺物语》的试镜选拔赛中被选为该电影的女主角。
2016年，主演漫改校园剧《声恋》；同年8月，开始担任集英社杂志《seventeen》的专属模特。2017年，主演漫改爱情电影《昼行闪耀的流星》。
2018年，主演NHK晨间剧《一半，蓝色》，凭借该剧获得第98届日剧学院奖最佳女主角。2019年，出演校园剧《3年A班~从现在起，大家都是人质》，凭借该剧，获得第100届日剧学院奖最佳女配角奖。
永野芽郁被确诊新冠：
据日媒，演员永野芽郁确诊感染新冠。她在本月20日出现轻微发热和疲倦感，次日恢复正常体温，但在22号再次发热，同日进行核酸检测后确诊新冠。现在正在家中休养。
1999年9月24日出生的永野芽郁，作为童星出道，在电影《白昼的流星》的记者会上喜极而泣，其“仙女哭”曾引发热议。
以上内容参考 百度百科－永野芽郁
图片里的是2013年奥斯卡提名的日本女人，请教名字。谢谢。或者其他资料。
根据您提供的信息，这个图片中的女人是日本模特田中道子 ( Tao Tatanuki )，她曾获得2013年奥斯卡提名。除了模特工作，她还是一位舞蹈家和演员。
以下是一些关于田中道子的其他资料：
出生地：日本东京
出生日期：1986年
职业：模特、舞蹈家、演员
身高：175厘米
三围：88-60-90厘米
田中道子在日本时尚界非常活跃，曾经为多个品牌走秀，如Chanel、Prada、Dior等。她也曾出演过一些电影和电视剧，如电影《恶作剧之吻》和电视剧《神探伽利略》。
如果您想了解更多关于田中道子的信息，可以搜索她的名字，或者查看她的个人社交媒体账号。
你这个是2013年日本成人奥斯卡颁奖礼最佳新人提名。
松本美(松本芽依、日文:松本メイ、まつもと めい、Mei Matsumoto、1993年11月3日 - )是日本东京都出身的AV女优。她们穿上衣服实在是难认。
立花亚野芽的详情介绍
日本90后美女模特儿“立花亚野芽”，曾剃过光头，也是一位性格奔放的舞蹈表演者，她与另外4名年轻女性组成的“美女舞蹈团”，曾在2012年3月参加过上海时装节“TGC Girls Collection in Shanghai 2012”的演出。昨日，她在日本富士电视台的《吹毛求疵的男人与强词夺理的女人》节目中，承认自己的性欲超过了一般的男人，迄今为止，已经与100多位男性发生过性爱关系。这位“90后”模特儿更是在节目中大谈自己的性经验，表示“与一位男人只上一次，绝不上第二次，因为这样的话，男人就会对你日思夜想，作为女人的价值就上涨。”
圣少女的芽美是多大啊？
17
羽丘芽美
谁是「圣少女」? 在日本圣华市的一个小镇上,人们都在纷纷议论。大家都知道「圣少女」是个侠亦有道的人 , 因为她是一位急公好义、侠义肝胆、专为铲除人间不卒的 “女罗宾汉”。
神秘的「圣少女」名叫羽丘芽美。她是位个性活泼开朗、很有主见的女孩,就读圣波利亚学院的二年级。每当芽美听了她的好友——见习修女圣泉叙边那些来教堂祈求上帝帮助的人们的遭遇后,就会在夜晚变为「圣少女」来帮助解救这些人。「圣少女」借着各种千奇百怪的魔法,每一次都顺利的完成任务。
深森圣泉是芽美的同班同学,也是唯一知道芽美就是「圣少女」的人,为了帮助芽美她还常去打听很多有用的消息,有时她也装扮成不同模样协助芽美。
平日里每当「圣少女」出现在哪里，飞鸟大贵——飞鸟刑警的儿子都会在那里等候她。飞鸟大贵也是芽美的同学。他聪明能干,富有正义感,而且自称是名侦探。于是大家都称他为飞鸟二世。每当夜幕降临，芽美和飞鸟大贵在暮色中互相追逐较劲…
动漫作品简介：每当夜幕降临，总有一个魔力无边的神秘怪盗ST.TAIL出没于圣华市，她劫富济贫、行侠仗义、惩恶扬善。人们 都亲切地叫她“圣少女”。其实这个现代的罗宾汉，就是圣波利亚学院二年级的学生—羽丘芽美，一个活泼开朗的女孩子。她 的同班同学飞鸟二世则是飞鸟刑警的儿子，聪明机智，他最大心愿就是协助警察抓住圣少女，却全然不知白天和自己斗嘴的芽 美就是他夜间追逐的怪盗。。。
羽丘芽美
生日日期 9月29日
身高 152cm
年龄 14
体重 43kg
简介 芽美是一个活泼开朗、很有精力的女孩,就读圣波利亚学院的二年级。
在平时，芽美是个很普通的学生，但到了晚上时,她会变身成怪盗st.tail，帮助那些求助於圣良的人。芽美平日有点孩子气，个性很脱线,也很爱哭.
在学校,芽美时常跟飞鸟Junior为了一点芝麻小事吵架，甚至大打出手。
芽美最喜欢的科目是体育课，但是她并不太喜欢读书。芽美也很喜欢吃蛋糕和冰淇淋等甜食。
芽美希望将来能嫁一个像爸爸的人。
飞鸟大贵 (又称飞鸟Junior)
生日日期 8月12日
身高 159cm
年龄 14
体重 53kg
简介 飞鸟大贵是芽美的同班同学。他的脑筋十分聪明，又很有正义感，常自称是名侦探，但是个性不够沈稳。他和他爸爸飞鸟刑警住在一起，大家都称他飞鸟Junior。
飞鸟Junior非常想捕捉住st. tail，并揭发她的真实身分。因为飞鸟Junior曾经帮助过警察办案而得到一个可以让他自由到任何地方去调查圣少女的奖章。他每次行动时也收到st .tail的挑战书。虽然如此，他仍然无法捉拿st.tail。
飞鸟Junior有行动比思考要快的冲动个性，在感情方面有点迟钝。在学校里时常和芽美斗嘴。
飞鸟Junior最喜欢的科目是数学和化学课，而不喜欢体育课.
深森圣良
生日日期 7月3日
身高 152cm
年龄 14
体重 43.5kg
简介 圣良是芽美的同班同学，也是芽美的好朋友。
在平时，圣良是个可爱又文静的学生，但是在下课之后，她换上白色的修女服，到校园里的教堂做见习修女。
通常那些无助的人们会到教堂来祈求上帝的帮助，而圣良会聆听他们的故事。接著她会将人们碰到的困难告诉芽美，芽美再变身成st.tail来解决困难。
圣良早已把心交给了上帝，是个很虔诚的教徒
她是唯一知道芽美是st.tail 秘密的人，而且常常为了帮助芽美去打听多有用的消息，或是改装成不同样子。
圣良最喜欢的科目是英文和音乐课，而最不喜欢体育课。
高宫里奈
生日日期 5月19日
年龄 14
简介 高宫里奈是市长的侄女，身材很高，是个混血儿。
飞鸟Junior本来不认识里奈，但是高宫在知道怪盗st.tail的事之后却想插手帮飞鸟捉st.tail，后来高宫转学到芽美的班上，甚至要求市长给她许可让她能帮助飞鸟Junior捉st.tail。
高宫的个性很直，很有决心，是个敢表达自己的女孩。虽然在追捕怪盗st.tail的事情上常常和飞鸟Junior打打闹闹（因为飞鸟Junior只想亲手抓到st.tail），但是她也喜欢上飞鸟Junior。
她在追捕st.tail的时候一度怀疑芽美和st.tail就是同一个人。
当高宫看到飞鸟对怪盗st.tail似乎有著特殊的感觉，就决定要跟著飞鸟一起抓住st.tail，不过后来上当，以为st.tail是个男的，而不再对捉拿st.tail有兴趣。
高宫里奈的志愿是要做一位女警
佐渡真人
生日日期 12月8日
年龄 14
简介 佐渡真人是芽美的同班同学。
佐渡真人长的很帅，所以在学校很受女生们的欢迎，而他也因此觉得很自豪。
佐渡真人是学校中新闻社的成员，而他时常为了使他的头条新闻吸引人注意，不惜捏造一些八卦新闻，还会为了报导新闻而去揭同学的隐私。
虽然在学校里有很多女生喜欢的佐渡真人，但是他却喜欢上芽美，之后又喜欢上圣良。他很会讨女孩子欢心
羽丘映美
简介
羽丘映美是芽美的妈妈。
映美在年轻时运动细胞很好，曾经做过怪盗.年轻时的飞鸟刑警曾经追捕过映美，但是从来未曾抓到过她。 映美在一次逃避警察追捕时受伤，并且遇到了还在学习魔术的羽丘源一郎。他们一见锺情，映美最后嫁给源一郎。
羽丘源一郎
简介 羽丘源一郎是芽美的爸爸，职业是个魔术师。在芽美很小的时候，源一郎就开始把一身的魔术技巧全部都教给芽美，而芽美也很有天分，拥有很高明的魔术技巧。 羽丘源一郎在魔术还没学成的时候就遇到了芽美的妈妈映美，他们一见锺情。他们结婚之后一直很恩爱。
露比 (ruby 仔)
简介
当时芽美无意中在宠物店看到这只可爱的刺猬而很喜欢它，当得到爸妈的允许之后芽美准备到宠物店把它买下，但是却发现它已经被卖掉了。
然而当st.tail在取回钻石的任务时她又碰到了露比，因为坏心的主人把侵占的宝石藏在刺猬的肚子里。后来它的主人被抓走之后芽美就收留它。
芽美为这个它取名为露比
仙道真珠
简介
仙道真珠是个机灵、长得很可爱的女孩，是罗斯玛莉收养的小孩。
仙道真珠和她妈妈开设占卜馆，表面上是为人们占卜命运，实际上是利用催眠术将顾客催眠，再利用他们神志不清时骗取他们的值钱财物。
仙道真珠是怪盗st.tail遇到的最强劲敌，当st.tail在到占卜馆为别人拿回被仙道真珠骗走的财物时却被真珠的催眠术击败，还因此被真珠发现自己的真实身分。仙道真珠的个性好强，但是对她妈妈言听计从.
【圣少女简介】
第1集：幸福的钟楼
在圣华市，圣少女经常在晚上出没，但她的目的并不是为了钱财，而是为了伸张正义、惩恶扬善。芽美的同班同学飞鸟二世很希望能帮助警方捉拿圣少女，但他却不知道芽美便是圣少女！一次一位小女孩把向友人借来的布娃娃缚在氢气球之上，却因一时松手使气球飘到一钟楼的雕塑上。圣少女想取回这布娃娃，但有人却误会她要去盗取钟楼上的雕塑；而这时真正要盗取雕塑的盗贼也出现了，并且已把雕塑搬到贼车上。究竟圣少女有没有办法证明自己的清白，并且阻止雕塑失窃呢？
第2集：新的劲敌！！！
有一天，飞鸟二世在游戏机中心认识了高宫莉娜，并告知她有关圣少女的事。由于她的志愿是要成为一位女警，故此她决定要亲自捉拿圣少女。虽然他们并不能阻止圣少女完成这次任务——取走油画，但是在第二天清早，芽美竟发现高宫成为了她的新同学，她究竟会否为芽美带来麻烦呢？
第3集：短兵相接
由于博物馆将伪造的短剑用作展览，故这次圣少女的任务便是要将短剑取走。但这次她竟被飞鸟二世抓住了！正当飞鸟二世想看看圣少女真面目时，高宫竟然使用催泪弹！混乱中，圣少女能否成功逃脱呢？
第4集：为棒球赛喝彩
圣少女在一次行动中遗失了两张棒球赛入场券；芽美本来打算与飞鸟二世一同观看这次 球赛，原来入场券落在高宫的手上，高宫开始怀疑芽美便是圣少女！究竟圣少女能否在取回 名投球手被偷去的球手套之余，夺回失去的两张入场券呢？
第5集：婚纱模特
芽美班中的某一女同学参加了婚纱设计比赛，并邀请芽美做她的模特儿。但不幸的是同 学的设计图被对手偷走了，而高宫则不断监视芽美。最后在圣良的协助下，芽美终又变身成 圣少女，把设计图夺回。
第6集：说出真相
高宫并没有因上次的事便放过芽美，她不但继续跟踪芽美，而且和飞鸟二世打赌芽美就 是圣少女，如果她赢了飞鸟二世便要和她相约见面！飞鸟二世只得无奈答应，这使芽美既生 气又担心。为使高宫死心，圣少女便使高宫以为她是男扮女装的怪人，但同时使飞鸟二世十 分失落。圣少女为了使飞鸟二世恢复斗志，便去见飞鸟二世。飞鸟二世见到圣少女以后，便 再重新振作起来。
第7集：校园节大骚动
在学校里，有一个有关校园节的传说——谁只要把某个男同学的储物柜锁锁在学校天台的围栏上，那位男同学便会邀请她跳舞.一位女同学为了帮助她的朋友，便去问一个男同学能否拿走他的储物柜锁；此时佐渡出现并把这个情景拍下来，圣少女这次要取走佐渡的底片。佐渡以为只要把底片放在飞鸟二世的储物柜内便安全，没想到圣少女连飞鸟二世的锁也一并拿走，并锁在天台的围栏上，之后飞鸟二世竟然真的邀请芽美与他跳舞！
第8集：圣诞夜的故事
因芽美生飞鸟二世的气，故在一次行动中没有向飞鸟二世发出挑战书。但飞鸟二世却因 此事而十分失落。原来在他看来，圣少女没有向他发出挑战书，则表示已经不再重视他。最 两方互相表白后，两人便「和好如初」了。
第9集：罗莎女王之镜
一天晚上，老妇的两名外甥把罗莎女王之镜偷走并打算拍卖，佐渡竟然在校报内冤枉是圣少女把镜子偷走了。芽美假意亲近佐渡，希望能取得重要的资料，不料招来飞鸟二世妒忌。以后在圣少女取回镜子的时候，飞鸟二世也同时在镜子里看见芽美的身影……
第10集：自行车事件
一个富有人家的小孩因一时贪念，把一位外国人的自行车偷走了。圣少女设法取回自行车后，与飞鸟二世展开一场追逐战；而那位外国人又要在当晚乘坐飞机回国，究竟圣少女能否及时赶到呢？
第11集：侦探狗勇擒珠宝贼
芽美在公园内「认识」了一头十分喜欢拿走别人东西的狗，其中一个被它拿走的布娃娃内，藏有珠宝贼偷来的钻石。圣少女在执行这次任务的时候，竟然遇上珠宝贼的阻挠；最后在那头狗的帮助下，圣少女终于夺回布娃娃，并且帮助警方破案。
第12集：中华料理店
有一同学向圣良求助——她的外婆患有重病，外婆很想能见到她的一个同乡。婆婆的同乡是在一家中国餐馆里当大厨的，圣少女决定带那个厨师去见婆婆，并在无意中揭发那间餐馆非法进口受保护动物，再次使警方得以破案。
第13集：笔记本风波
一位年轻的模特儿向女同学借了一本笔记回家温习，岂料她误将以他为题的诗借了给他。圣少女向飞鸟二世发出的挑战书被飞鸟二世不小心地涂污。飞鸟二世误以为圣少女要偷的是那个年轻模特儿的心！事情发展下去究竟会是怎样的呢？
第14集：落入陷阱
一名不法商人骗走了一名艺术家的得意作品；圣少女这次的任务是取回这件艺术品，但这名不法商人竟然在那件艺术品上接上高压电！幸好飞鸟二世及时阻止圣少女，使她幸免于难。飞鸟二世追赶圣少女的时候，他们两人双双落入那位奸诈商人的陷阱；究竟圣少女能否完成这次任务呢？
第15集：彗星接近地球
一颗五十年才出现一次的彗星将会接近地球。一群小朋友原本得到天文台的所长批准，可以用天文台的望远镜来观看彗星，但因旧所长被调职同时新所长不肯履行承诺而告吹。芽美便以彗星撞击地球的假象骗走了天文台的工作人员，使小朋友可以到天文台观赏彗星，但在这「危难」关头飞鸟二世不但没有逃走，更说自己只想抓到圣少女……
第16集：夺回假怪鸟蛋
有一探险家在原始森林里发现了怪鸟，由于他既想在报上发表这个发现，但又不想怪鸟受到伤害，便伪造了一只怪鸟蛋带返日本。但这只假的怪鸟蛋却被与他为敌的教授借走了，并且 欲揭穿这个秘密以损害他的名声。虽然圣少女发出挑战书要夺回怪鸟蛋，但教授却有备而战，而且还有能分析他人身分的机器……那么究竟圣少女的身分会否败露呢？
第17集：珍贵的口琴
一女同学把她父亲生前遗留的口琴拿到一乐器店调音，岂料乐器店的老板竟以一个普通的口琴与她对调，更想将这个口琴变卖以谋取利益。圣少女决定取回这个口琴，于是她从乐器店追至音乐比赛的场地。最后除了夺回口琴之外，还使其它乐器的失主能找回失去的乐器。 第18集：UFO出现
有一小朋友只专注拍摄UFO的照片，却因从未能够成功而被他的同学取笑。他为了证 明世上有UFO的存在，便伪造一只飞碟用来拍照。不料有人竟用来展览，使这位小朋友十 分后侮。圣少女这次要取走这张假的照片，但是她却被飞鸟二世及警察包围，这时真有一飞 碟出现并把圣少女带走……
第19集：珠宝箱深藏秘密
有一商人被他的后辈骗至破产，被迫迁出他和家人所住的大屋，但商人的女儿却遗下了一个很有纪念价值的珠宝箱在屋内，圣少女这次要取回那个珠宝箱，但被那位把大屋收回的奸商误以为圣少女要把藏在屋内有关他的犯罪证据带走。为了阻止圣少女，他不但提早把大屋清拆，而且还攻击圣少女！究竟圣少女能否化险为夷呢？ 第20集：香水陷阱
一天飞鸟二世收到圣少女的挑战书，但是芽美并没有向飞鸟二世发出要去偷取香水的挑战书。后来有一女子向圣良求助，原来她的哥哥冒充圣少女发挑战书，目的是借圣少女之名使自己的香水能卖到更高价钱。究竟圣少女会用什么方法去帮助她的哥哥醒悟过来呢？
第21集：特别调查队
警队竟然成立了特别调查队专门负责捉拿圣少女，使飞鸟二世感到十分不高兴；而该调查队亦十分有实力。圣少女在一次行动中竟然无法摆脱调查队的追捕，究竟圣少女会否被调查队捉到呢？飞鸟二世有能否捉到圣少女呢？ 第22集：违心赴宴
有一天芽美遇到一位富家公子，这位富家公子竟然主动约见芽美，使芽美不胜其烦，但苦于又没法推却。后来他要求芽美出席他妈妈举办的晚会，芽美为了使圣少女能完成任务唯有答应赴约。那么究竟那位富家公子怎样了呢？
第23集：月亮宝石
有一位老人家想以月亮宝石来供奉它的主人，但遭到展览馆馆长拒绝；原来那位老人家年轻时是一位小偷，把月亮宝石从它的主人那里偷走后终日不安，后来洗心革面，并希望以宝石来供奉主人。他为了达成心愿，竟然再次以身试法去偷取月亮宝石，却没有成功，而且还遭防盗器弄伤，最后得到圣少女的帮助，他才成功地从展览馆逃出来；圣少女还成全了他的心愿，把月亮宝石取来供奉它的主人。 第24集：美少女遇挫
美少女明星暗中与朋友交往，并把他们的照片收藏在一条项链里，但是被一家经理人公司的经理人拾到，以此要胁她将演出剧集的机会让与他公司的演员，于是她便向圣良求助。此时芽美入选了美少女大赛的初赛，而且两名事主均是美少女大赛的评判，圣良要求芽美去参加美少女大赛，藉此夺回项链。本已夺回项链的圣少女竟中了飞鸟二世的机关，被飞鸟二世抓住，但因飞鸟二世一时心软，被圣少女乘机逃脱………… 第25集：白鸟遭窃（上）
樱丘市把白鸟雕塑借给圣华市展出，但原来樱丘市的市长另有阴谋，他打算从圣华市偷走白鸟然后图利，而且能得圣华市的赔偿。幸好他的佣人无意中听到他与窃贼的谈话，佣人不知所措，便向圣良求助。此时，高宫向市长说飞鸟二世根本不想抓到圣少女，要求市长解除他的职务。圣少女为使窃贼不能盗取白鸟，便决定先发制人取走白鸟；她全然不知飞鸟二世已设下陷阱。正要把圣少女捉住之际，窃贼出现并把白鸟偷走。圣少女伺机逃脱，而飞鸟二世也追上贼车………… 第26集：白鸟遭窃（下）
飞鸟二世终究没能追上贼车，而市长则告诉飞鸟二世如白鸟不能被找回，他专门负责捉拿圣少女的职务也会被解除。于是圣少女和飞鸟二世便同时决定要共同寻找白鸟，但不幸两人相继被擒。在黑暗的房间中，圣少女决定与飞鸟二世来一次合作，究竟圣少女与飞鸟二世如何合作呢？而他们又能否成功取回白鸟呢？
第27集：左右为难
芽美在家中的花园里与小针鼠玩耍时，被佐渡拍下了照片；飞鸟二世看到照片后，记得圣少女也有一只小针鼠，于是更疑芽美就是圣少女！为了消除飞鸟二世的疑心，芽美答应了佐渡的约会，并带假扮洋娃娃的小针鼠应约；同时芽美要完成偷取音乐盒的任务。究竟小针鼠的演技能否瞒骗飞鸟二世和佐渡呢？圣少女这次又能否完成任务呢？ 第28集：互相信任
美果子学长是学校参加圣华市女子马拉松的代表，但她专用的跑鞋却在比赛前被对手的教练偷走了，使她失去了比赛的信心。圣少女这次要将跑鞋物归原主，但是美果子的对手知道自己教练竟然使用如此卑鄙的手段后，打算拒绝比赛，而且还想伤害自己。最后圣少女把跑鞋归还后，事件便告平息，而翌日的比赛她们更一起夺得冠军呢！
第29集：奇异失窃
圣华市内发生一连串的名刀失窃案，同时芽美有一位同学，她家传名刀"宗政"被人夺
走了。圣少女为她的同学夺回名刀之时，竟然遇上名刀怪盗！究竟圣少女能从偷刀怪盗手上
夺回名刀"宗政"吗？
第30集：要夺回"喜保"
校附近住了一户有钱人家，养了一匹品种优良的马叫"喜宝"，有钱人家的小姐很喜欢骑那匹马。但是也有人希望以"喜宝"去赚钱，于是有人便要求买下"喜宝"，但是富家小姐不答应，那人便用诡计以自己已跛了脚的马与"喜宝"交换。圣少女答应圣良去夺回"喜宝"，但是这次"喜宝"已被装上火车，究竟圣少女有没有办法在火车上下手呢？ 第31集：幸福之树
自然公园之内有一棵幸福之树，传说只要在树上刻上自己的愿望，愿望便会成真；自然公园的主人为了赚取更多的金钱，决定把已被刻得遍体鳞伤的幸福之树换掉，使游客可以再在树上刻字。有一位植物医生并不希望自然公园的主人那样做，但他不能成功游说，于是便找圣良倾诉；这次圣少女会怎样做呢？
第32集：保护大自然和蝴蝶
两名蝴蝶收藏者以不法的手段捕捉罕有的蝴蝶，然后制成标本出售图利。飞鸟二世收到圣少女的挑战书，却无法在两人家中搜到那些蝴蝶，原来二人把蝴蝶藏在家中泳池的暗格内，最后圣少女终于找到暗格把蝴蝶带走，而飞鸟二世则把二人拘捕。 第33集：女侦探
女侦探从美国回到圣华市，目的是为了替她的父亲报仇。原来她的父亲是一名画商，有一名顾客竟然诬告她父亲卖假画，使他身败名裂。她为了要替父报仇，决定要偷走诬告她父亲那人的画，以证明卖出的是真迹，圣少女却代替她偷走了那幅画，原因是圣少女不想她
因报仇而毁了前途……
第34集：搞笑侦探队
因飞鸟二世总是抓不到圣少女，凉子和恭子便向飞鸟二世挑战，她们要比飞鸟二世抢先一步抓到圣少女，结果引出一串又惊险、又惹笑的事。
第35集：送白海豚回大海
在一次参观水族馆时，飞鸟二世突然觉得芽美和圣少女很相似。随后圣良得知水族馆的馆长违背了对一位小孩的诺言，把白海豚的病治好后没有把它送回大海，便要求圣少女帮助。圣少女终于使白海豚听从那小孩的说话，在众人面前翻腾跳跃；可是在这时候飞鸟二世却说出惊人的话…… 第36集：妈妈的秘密
芽美听了飞鸟二世的话而心神恍惚，同时芽美的妈妈自从到过美术馆参观后便一直闷闷不乐，因此芽美的爸爸便到圣良的圣堂祈祷。原来芽美的妈妈年轻的时候是一名怪盗，后来她洗心革面，打算把她偷来的东西物归原主，可是却有一件东西被人偷去而无法归还。圣少女这次很容易便完成任务…… 第37集：露丝玛莉的阴谋
圣华市发生连串的失窃案，但是失窃者都异口同声说是圣少女偷走他们的财物。圣少女为了证明自己是无辜的，便到露丝玛莉所住的修道院夺回连串失窃案的财物，但同时露丝玛莉却捉住飞鸟二世，并故意让飞鸟二世知道圣少女就是芽美……
第38集：最后的决战
究竟露丝玛莉和真珠会怎样对付圣少女呢？芽美和飞鸟二世的关系又会变成怎样呢？飞鸟二世会不会将芽美逮捕呢？一切收看大结局便自有分晓。
高中，17，8岁吧
★羽丘芽美
生日日期 9月29日
身高 152cm
年龄 14
体重 43kg
简介 芽美是一个活泼开朗、很有精力的女孩,就读圣波利亚学院的二年级。
在平时，芽美是个很普通的学生，但到了晚上时,她会变身成怪盗st.tail，帮助那些求助於圣良的人。芽美平日有点孩子气，个性很脱线,也很爱哭.
在学校,芽美时常跟飞鸟Junior为了一点芝麻小事吵架，甚至大打出手。
芽美最喜欢的科目是体育课，但是她并不太喜欢读书。芽美也很喜欢吃蛋糕和冰淇淋等甜食。
芽美希望将来能嫁一个像爸爸的人。
发了芽的花生能吃吗？
发芽花生还能吃吗？快看看
我国民间曾流传着这样一句话，说“发芽的花生有毒，不能吃！”因此人们面对新型芽苗菜中的佼佼者——花生芽进入蔬菜市场、走上宾馆、饭店的餐桌时不禁有所疑虑。实际上民间流传的“发芽的花生”是指花生果（带果皮）或花生仁在贮藏过程中的发芽，一般在贮藏条件下当空气湿度过大（仓底反潮或仓库漏雨等）同时又遇适宜的较高温度时花生种子便会发芽，而这样的温湿度环境又恰好是霉菌活动和繁殖的好条件，因此这种发芽的花生常常伴随着发霉或霉烂，而霉菌中便有一种叫黄曲霉，它所产生的黄曲霉素被现代医学证明为致癌物质，所以这种发芽的花生确实不能食用。但是，作为新型芽苗菜——花生芽栽培过程中的环境条件与贮藏花生的条件完全不同，它是在大量淋水、完全不允许霉菌繁殖、生长的条件下培育而成的清洁、无污染、食用安全的优质、高档食品，人们大可不必担心食用后会有什么毒害！近年台湾、香港提倡家庭自己培育清洁蔬菜，在芽苗菜的种类中就有花生芽。其实在民间早就有食用花生芽苗的习惯，例如河南等地的花生产区，在春天里人们便会在花生地里寻找去年秋天收获时遗留下来并已发芽的花生，采集后便成了餐桌上的美味佳肴。但是过去，人们只是零散地采集或偶尔在家庭中少量培育；近年，随着新型芽苗菜的兴起，花生芽才开始进入商品化的批量生产，由于花生芽具有很高的营养价值，因此它将会很快被人们所普遍接受，并成为一种受欢迎的芽苗菜（图5）。
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图5 花生芽
可以。
花生是对我们的身体补充营养特别有好处的一种食物，那么，吃花生的时候，霉变的花生是不能吃的，因为当花生发霉之后就会产生黄曲霉素，这这种东西有着非常强烈的毒性，容易致癌，因此发霉的花生不能吃。
但是，花生发芽和花生发霉是不同的，发芽的花生饼没有毒性，在南方没有吃花生芽的习惯，但是，在北方这都是和黄豆芽、绿豆芽一样的食物，因此，花生发芽是可以食用的哦!对身体不会有伤害。
然而，在这里小编还是要提醒大家，在吃发芽的花生时，一定要注意这个花生有没有发霉，因为在含水量比较高的时候，花生也是特别容易发霉的，因此，若是人工培育的花生芽，那么，吃的时候就没什么问题，但是，若是自然发芽，那就不能吃哦!
发芽的花生有哪些功效
1、天然抗癌良药
白藜芦醇是多酚类化合物，是一种生物性很强的天然多酚类物质，是肿瘤的化学预防剂，可降低血小板聚集，世界上已有十多个国家和地区在开发白藜芦醇的原料和制剂。事实上，这个物质在发芽的花生中含量很高的，因此发芽的花生属于天然抗癌物。
2、降脂、护心、通血管
研究发现：白藜芦醇具有抑制癌细胞、降血脂、防治心血管疾病、延缓衰老等作用，保健价值极高。花生芽的白藜芦醇含量比花生要高100倍，比葡萄酒中的白藜芦醇含量高出几十甚至上百倍，人工发芽的花生苗每天吃，心血管每天清哦!
3、美白祛斑、皮肤好
发芽后的花生会发生两种化学变化：油脂被转化为热量，脂肪含量大大降低，害怕肥胖的人也可以放心食用;蛋白质水解为氨基酸，有利于人体吸收。每天生吃发芽的花生，很快就能面色红润。
花生芽，营养丰富，口感也好，主要是很难买到，价格也贵，自己在家发花生芽，不但可以养生治病，吃到放心的绿色芽苗，还给生活增添了很多乐趣，
能吃，应该是马铃薯发芽了不能吃。
http://baike.baidu.com/view/31512.htm
去这个网址看看吧，百度百科很不错，知识介绍很全！
不能吃呀，虽然吃了以后不会有什么太大的反应，但是你想想看，发芽的东西就好像过期的食品一样，自身的营养成分都已经失效。不建议使用啊。
带芽的花生可以食用。很多人认为发芽的花生含有黄曲霉素和致癌物质，不能吃。其实从科学上讲，发芽的花生没有黄曲霉素，可以食用；只有发霉的花生含有黄曲霉素。发霉的花生不能吃。他们有致癌物质。发芽的花生和霉变的花生是很难区分的，所以要精心挑选:这是因为花生的发芽和霉变都需要在含水量高的时候发生。也就是说，花生是可以发芽的，这也意味着有些花生可能已经发霉了，发霉的花生会产生黄曲霉素，这是一种致癌物质。所以，吃发芽花生最好慎重选择。
日本天神创世的故事--原文
日本人的创世神话
大和民族与其它民族一样，也有自认是天神后裔的创世神话。
一般谈论日本神话，主要根据《古事记》和《日本书纪》两本书，然而两者之间差
异不小。《古事记》由上中下三卷构成，上卷的“神代卷”占三分之一，全为记述
有关神的世代之事，这是因为编纂者在《古事记》中所要强调的是天皇是日神的子
孙，日本的原始祖先来自天神;而到了《日本书纪》，则已进入历史时代，记述较
为详细周密，全部三十卷中，神代部分仅卷一、卷二，占十五分之一。
仅就《古事记》的部分，对日本神话作一扫描：
(一)五别天神
天地开始时，于高天原先有天御中主神，后有高御产巢日神，神产巢日神等三神出
现，三神皆为单独之身神且隐其形。这时国土尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂
流，有美苇芽彦知神出现，接着又有天常立神出现，此二神亦为单独之神，隐其形
。以上五神，称为别天神。
天御中主神居天之中央，意为主宰宇宙之神，这是借用中国道教观念命名之神。道
教将居天之中心不动之北极星神格化，作为宇宙之主宰神天皇大帝，而天皇大帝的
翻版即为天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇，天御中主神→天照大御
神→天神之子→第一代天皇，依这样的系谱形成古事记日本神话的骨架。把天御中
主神置于开头的构想，说明了古事记神话是以天皇的支配原理为基础的;高天原也
是受道教对天的尊崇影响而来的。与此相对，国神所住的地上是苇原中国，地下世
界是根国(黄泉国)，垂直三层的神话世界是古事记神话的基本构想。
(二)神世七代
国常立神和丰云野神，亦为单独之神，隐其身影。之后有五对神，各算一代，最后
的一对就是伊焋诺和其妹伊焋冉。从国常立神到伊焋冉称为神世七代。
别天神的天常立神与神世七代的国常立神，“天”与“国”不是天空与大地对立的
自然概念，而是天上与人间社会的概念，“常立”之意是永恒、永久。天常立神与
国常立神虽皆为高天原之神，但国常立神只管”国”，即地上之神。
(三)创世物语
伊焋诺、伊焋冉二神受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。二神站在天庭浮
桥上，以天神所赐天之沼矛伸入海中搅拌，海水发出声响，矛提起时，矛尖滴下的
盐水凝聚成岛，称淤能吕岛。水珠共四千二百二十三滴，因此日本共有四千二百二
十三个岛。之后这对神氐下凡，竖立天之沼矛作为他们住所的中心支柱。日本于焉
成形。
二神下临淤能吕岛，“阴神右旋，阳神左旋”，相互爱慕而结婚，生下与生活有密
切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神。伊焋冉最后
生下火神却反被烧死，伊焋诺遂愤而斩杀火神。
伊焋诺到黄泉国追寻已逝的妻子，违背妻子的警告，看到妻子丑陋的姿态，慌忙逃
到黄泉比良，发誓与妻绝缘。为了祛除黄泉国的污秽，伊焋诺在阿波歧原举行修褉
法事，那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰物均化为各种神。又，他洗左
眼时出现天照大御神(天照大神)，洗右眼时出现月读神，洗鼻子时出现风神建速须
佐之男命，分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。须佐之男不从，父神(伊焋
诺)于是将他放逐。
杀害火神，表示压制火神，也意味着利用火。伊焋诺与伊焋冉二神合作到此结束，
不仅牵涉到婚姻关系的决裂，也意味着爱恋与外表美丑的不可分。因修褉而出现子
神，意味着转生、复活。
(四)天照大御神与须佐之男
伊焋诺命令须佐之男掌管海原，须佐之男不从，哭到青山枯萎，河海干涸，引发大
灾难，因此被放逐到淡海的多贺。
须佐之男准备到高天原向天照大御神求情。当他升天时，天地震动，身为姊姊的天
照大御神以为弟神要来抢夺她的地方，于是严阵以待。弟神为表白心迹和姊神作“
誓约”(UKEHI)的比赛，须佐之男获胜之后趁势破坏农耕、祭祀，连天照大御神都
害怕，躲入“天之岩屋”，日神躲起来时，世界陷入无止境的黑暗中。众神感到困
惑，思索对策，将天照大御神诱出岩屋，最后天昭大御神中计，被自己在镜中美丽
的倒影和一串宝石项链所诱，离开了隐身处。天地再度放光明；之后再将须佐之男
驱出高天原。
当天照大御神躲入岩屋时，“高天原皆暗，苇原中国皆闇”；从岩屋出来时，“高
天原、苇原中国皆自然明亮”。这说明天地二世界之间的关联，“高天原”发生的
事也同样影响到“苇原中国”。天照大御神躲入岩屋之后，二个世界即丧失秩序，
一片混乱，意味着天照大御神是至高无上，是秩序原理，也是“苇原中国”的正统
统治者。
另一方面，须佐之男被逐出高天原，下降到出云国肥河上流的鸟发地方，看到一对
老夫妇围着一女童哭泣，问明原因，才知道八岐大蛇每年都会来此食童女，如今又
是快来时期，正为此烦忧。大蛇有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨八座山顶、山
谷，腹部滴着赤血。须佐之男表明身分，并准备杀大蛇;他让大蛇的八头伸入桶中
饮酒，酒醉伏卧，然后拔剑将蛇寸断，肥河尽成赤血;在他斩蛇尾时剑刃缺口，剖
开一看，内藏一神剑，于是向天照大御神报告始末，并献上神剑，神剑名为草薙大
刀。
须佐之男与女童栉名田媛结婚，其子孙皆为谷物神、水神或与此有关之神。
(五)大国主神
大国主神在未受须佐之男之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。兄弟诸神为娶
八上媛，旅途中要大汝神背着袋子当随从。途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即
预言大汝神会娶八上媛为妻。八上媛拒绝众神的求婚，声明要为大汝神之妻，因此
惹火了众兄弟之神，二次杀死他，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。
大汝神遭受众神迫害，历经死亡与再生的过程，又克服须佐之男提出的种种难题，
始成为大国主神，在神话学上有成年仪式仪礼，以及咒术集团的入团仪礼等不同说
法，重点在于最后成为“大国主神”，取得治国的正统地位。
天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降临，
皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑
，问盘腿而坐的大国主神是否愿将统治的苇原中国交由天照大御神之子统治，大国
主神把责任推给两个儿子AB事代主神与建御名方神。建御雷神一一降伏二神，大国
主神最后终于愿意把国家让给天照大御神。
这部分神话意味着天神的直系子孙拥有统治权，据推断完成于皇位由嫡长子继承观
念高涨的持统、文武、元明时期。
(六)天孙降临
天照大御神与高木神命令皇孙番能迩迩芸命持稻穗降临人间，统治丰苇原水穗国，
天昭大御神赐给迩迩芸神三项宝物，八尺镜，八尺勾玉及天丛云剑，让他能更顺利
完成工作。上天赐的这些宝物成为日本国宝。这是为了让现有的统治形态取得正统
地位，创造王权神话。天神命令直系子孙当地上统治者的思想显然是来自中国天子
受命的思想。《说文解字》中提到《诗经》、《尚书》中有德者，“古之神圣人，
母，感天而生子，故称天子。”不但与天神扯上血缘关系，又与阴阳五行结合，于
是形成“天子受天命”(《春秋繁露》、”受命者，受天命王天下”(《白虎通》)
的天子受命思想。《古事记》、《日本书纪》中的天孙降临神话与之前的”天照大
御神”、”番能迩迩芸命”等扎根于民俗文化基层者不同，是一种高级化神话。
这是把“天子”转变为、“神圣的血统”，把天子受命的思想转换为“天神命令直
系血亲下凡当地上统治者”的构造。它的背后存在着“由一个血统负责的王权，得
以无限延续”的期待。
(七)海幸彦与山幸彦
兄火照命是海幸彦，弟火远理命是山幸彦，常捕鱼、猎兽。有一天，弟弟提议互换
道具，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海中。火远理命准备以五百
、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。
火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神
的世界。海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年
。
有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻丰玉姬看到，于是向
海神禀告。海神马上召集群鱼，问可有谁拿到钓针;此时正有一鲷被钓针鲠在喉间
痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。
海幸彦成为九州南部异民族隼人的祖先。
另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺不合命;但由于山幸彦不听丰玉姬的劝告
偷看生产现况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后
来与鹈葺草葺结为夫妻，生下彦火火出见等子孙。离开天界，下凡统治日本的迩迩
芸神最后将王座传给他。
彦火火出见后来号称神武天皇，他是第一代君王，也是日本历史上第一代凡间天皇
。他于公元前660年2月11日登基，这一天直至今日还是日本的国定假日。现任天皇
是第一位天皇的直系子孙，《古事记》从“神的世代”转向“人的世代”。物语的
主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生；舞台从高天原→苇原中国→黄泉国的神
话世界，转为大和国。
大约公元前200年，素人天皇及其子大和太子（继位为稽古天皇），成为日本史上
重要的转变动力。此时日本国是由许多氏族组成其中最强的是天皇所属的大和族。
大和族（以其在本州中部的家乡为名）虽然只是众多部族之一但他们宣称自几是日
之女神天昭大御神的后裔，握有统治日本的权力。素人天皇是第一位任命四将军讨
伐内叛军的天皇。每位将军都赐将军之名。大和素人是名半神话半史实的人物。他
是以后武士英雄的典型：武艺高超的高贵战士，不断侵扰，击败众多敌人，虽然落
得悲剧性的下场，但仍死得其所。
结语
从以上对《古事记》〈神世代〉的扫描,我们可以看出基本思想结构是要证明日本
天皇来自天神,具有正统地位;拥有统治全日本的君权来自神授。除此之外,日本古
时候妻与妹、夫与兄称呼相同,这可由伊焋诺与伊焋冉从兄妹关系转变为夫妻关系
中明白其原由。须佐之男与天照大御神之间的骨肉争权,弟失败后下降出云地方,整
顿属地,造福住民等故事,与人之历史相对照,毫无虚幻的感觉,反而让人兴起神的世
界与人的世界其实毫无两样之叹。
古事记上卷 第一章、天地开辟
段一、天地初成
天地初辟，洲壤浮漂，犹漂脂浮水上也。
五别天神：天御之中主、高御产巢日、神产巢日、宇摩志诃备比古迟、天之常立。
品川神社藏，国之常立神御面。
出口王仁三郎绘：国之常立神、丰云野神。
伊势神宫别宫：伊佐奈岐宫、伊佐奈弥宫。 一、五别天神
方天地初发之时，於高天原たかあまのはら成一神。其名，天之御中主あめのみなかぬし神。【高下-天，训あま。下效此。】
次，高御产巢日たかみむすひ神。
次，神产巢日かむむすひ神。此三柱神者，皆独神成坐而隐身也。【并称，造化三神。】
次，国稚如浮脂，而譬犹水母之浮水上者。于时，若苇牙因萌腾之物而成神。其名，宇摩志阿斯诃备比古迟うましあしかびひこぢ神。【此神名以音。书纪作可美苇芽彦舅尊。】
次，天之常立あめのとこたち神。
此二柱神，亦独神成坐而隐身也。又，上件五柱神者，所谓别天神ことあまつかみ是也。
二、神世七代
次成神，名，国之常立くにのとこたち神。【训常立亦如上。】
次，丰云野とよくもの神。此二神，亦独神成坐而隐身也。
次，男神-宇比地迩うひぢに神。【书纪作埿土煮尊。】
次，妹-须比智迩すひぢに神。【书纪作沙土煮尊。与兄神-埿土煮尊并为一世，下效此。】
次，男神-角杙神つのぐい.
次，妹-活杙神いくぐい。【兄妹二柱。】
次，男神-意富斗能地おほとのぢ神。【书纪作大户之道尊。】
次，妹-大斗乃辨おおとのべ神。【书纪作大苫边尊。兄妹二柱。】
次，男神-淤母陀流おもだる神。【书纪作面足尊。】
次，妹-阿夜诃志古泥あやかしこね神。【书纪作惶根尊。兄妹二柱。】
次，男神-伊邪那岐いざなき神。【书纪伊弉诺尊。】
次，妹-伊邪那美いざなみ神。【书纪作伊弉冉尊。此兄妹二神之名以音。别为男诱神、女诱神。】上件自国之常立神以下，伊邪那美神以前，并称神世七代かみよななよ。所以为七代者，上二柱独神各云一代，次双十神各合二神云一代计也。
段二、伊邪那岐命与伊邪那美命之相媾生国
一.天地固成与阴阳结契
於是,天神诸命诏伊邪那岐命、伊邪那美命二柱神曰:「是飘流之国者,尔等宜往而修理固成.」遂依言而赐天沼矛.故二神立天浮桥,指下其矛以画搅海水,令沧溟作鸣而引上其矛时,自矛末垂落之潮,积凝成岛,是为-淤能碁吕岛.岛名以音.训おのごろ.
二神降坐此岛,竖天之御柱,造八寻殿.伊邪那岐问其妹曰:「汝身者如何成也?」伊邪那美答曰:「妾身层层铸成,然未成处有一处在.」故伊邪那岐诏:「吾身亦层层铸也,尚有凸馀处一,故以此吾身之馀处,刺塞汝身之未成处,为完美态而生国土,奈何?」伊邪那美答「然善.」如此应而伊邪那岐又诏:「既此,吾俩行绕天之御柱,逢而为婚!」
伊邪那岐诏约其妹,曰:「汝者自右回逢,吾者自右绕逢.」如此依约绕行,方所逢之时,伊邪那美先言:「妍哉,汝壮俊男焉!」伊邪那岐续言:「妍哉,汝丽美人焉!」各尽言後,伊邪那岐语其妻:「女人先言不良.」遂如此为婚而产子
所生子名,水蛭子,此子入苇编船而流去.
其後生子,淡岛,此子亦不计子之列.
二神议云:「今吾所产之子皆不良,犹宜请示天津神之御所.」即共参上以请天神之命.天津神遂烧鹿肩骨占,诏:「因女先言而不良,亦还降返而改言行婚!」故二神返,往回其天之御柱如先,其伊邪那岐先诏:「汝丽美人也!」後伊邪那美返言:「汝俊壮男也!」如此言而御合成婚.
八洲起源浮桥事之段
(鷲宫神社．士师一流催马乐神乐)
伊邪那岐,伊邪那美立於天之浮桥,将天沼矛刺入海中,後矛上盐渍凝结成岛
二神生子,淡道之穗之狭别岛.
次生,伊豫之二名岛.此岛者,一身而有四面,面面有名.
故伊豫国谓『爱媛』,赞岐国谓『饭依彦』,粟国名『大宜都姬』,土左国称『建依别』次生,隐伎之三子岛.亦名『天之忍许吕别』
又生,筑紫岛.此岛亦身一而有面四,各面有名.
故筑紫国谓『白日别』,丰国谓『丰日别』,肥国谓『建日向日丰久士比泥别』,熊曾国谓『建日别』.
再生,伊岐岛.亦名谓『天比登都柱』
其次,津岛.亦名谓『天之狭手依姬』.
又次,佐度岛.
次者,大倭丰秋津岛.亦名谓『天御虚空丰秋津根别』.并於其上,因此八岛先所生,故谓『大八岛国』.
然後,二神还坐之时又生有子.
长子者,吉备儿岛.亦名『建日方别』.
其次,小豆岛.亦谓『大野手姬』.
再次,大岛.亦名『大多麻流别』
又次,女岛.亦呼『天一根』.
且生,知诃岛.亦谓『天之忍男』也.
次生,两儿岛.亦称『天两屋』.自吉备儿岛至天两屋岛者,并六岛.在此,二神产毕日本之众岛国也. 日本书纪 卷第一 神代[上]
一.天地开辟与三柱神
古天地未剖,阴阳不分,混沌如鸡子,溟涬而含芽.及其清阳者,薄靡而为天;重浊者,淹滞而为地,精妙之合专易,重浊之凝竭难.故天先成而地後定,然後神圣生其中焉.
故曰:开辟之初,洲壤浮漂,譬犹游鱼之浮水上也.
于时天地之中生一物,状如苇芽,便化为神,号国常立尊.至贵曰尊,自馀曰命,并训???也.下皆仿此.
次,国狭槌尊.
次,丰斟渟尊,凡三神矣.
乾道独化,所以成此纯男.
一书第一曰:天地初判,一物在於虚中.状貌难言,其中自有化生神.
号,国常立尊,亦曰国底立尊.
次,国狭槌尊,亦曰国狭立尊.
次,丰国主尊,亦曰丰国野尊,亦曰丰齧野尊,亦曰叶木国野尊,亦曰见野尊.
一书第二曰:古国稚地稚之时,譬犹浮膏而漂荡.
于时国中生物,状如尾芽之抽出也,因此有化生之神.号,可美苇芽彦舅尊.
次,国常立尊.
次,国狭槌尊.叶木国,此云????;可美,此云???.
一书第三曰:天地混成之时,始有神人焉.
号,可美苇芽彦舅尊.
次,国底立尊.彦舅,此云???.
一书第四曰:天地初判,始有俱生之神.
号,国常立尊.
次,国狭槌尊.
又曰,高天原所生神.
名曰,天御中主尊.
次,高皇产灵尊.
次,神皇产灵尊.皇产灵,此云????.
一书第五曰:天地未生之时,譬犹海上浮云无所根系.其中生一物,如苇芽之初生泥中也.
便化为人.号,国常立尊.
一书第六曰:天地初判.有物若苇芽生於空中.
因此化神.号,天常立尊.
次,可美苇芽彦舅尊.
又有物若浮膏生於空中,因此化神.号,国常立尊.
二.四对偶之八神
次有神,泥土煮尊、沙土煮尊.此二神亦曰,泥土根尊．沙土根尊.泥土,此云???;沙土,此云???.
次有神,大户之道尊、大苫边尊.此二神亦曰,大户摩彦尊．大户摩姬尊;亦曰,大富道尊．大富边尊.大户之道尊亦云,大户之边.
次有神,面足尊、惶根尊.惶根尊亦曰,吾屋惶根尊/忌橿城尊/青橿城根尊/吾屋橿城尊.
次有神,伊奘诺尊、伊奘冉尊.
神世七代
国常立尊
神世一代
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国狭槌尊
神世二代
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丰斟渟尊
神世三代
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泥土煮尊 沙土煮尊
│ 神世四代 │
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大户之道尊 大苫 边尊
│ 神世五代 │
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面足尊 惶根尊
│ 神世六代 │
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伊奘诺尊 伊奘冉尊
神世七代
一书第一曰:此二神,青橿城根尊之子也.
一书第二曰:国常立尊生天镜尊.
天镜尊生天万尊.
天万尊生沫荡尊
沫荡尊生伊奘诺尊.沫荡,此云????.
三.神世七代
凡八神矣.乾坤之道,相参而化,所以成此男女.自国常立尊,迄伊奘诺尊,是谓神世七代者矣.
一书第一曰:男女耦生之神,先有泥土煮尊、沙土煮尊.
次有,角杙尊、活杙尊.
次有,面足尊、惶足尊.
次有,伊奘诺尊、伊奘冉尊.杙,橛也.
四.磬驭虑岛中的圣婚与八大洲国的诞生
伊奘诺尊、伊奘冉尊立於天浮桥之上,共计曰:「底下岂无国欤?」乃以天之琼矛琼,玉也,此云?.指下而探之,是获沧溟.其矛锋滴沥之潮,凝成一岛.名之曰,磬驭虑岛.
二神於是降居彼岛,因欲共为夫妇,产生洲国,便以磬驭虑岛为国中之柱.柱,此云????.而阳神左旋,阴神右旋,分巡国柱,同会一面.时阴神先唱曰:「喜哉,遇可美少男焉!少男,此云???」阳神不悦曰:「吾是男子,理当先唱.如何妇人反先言乎?事既不祥,宜以改旋.」於是二神却更相遇.是行也,阳神先唱曰:「喜哉,遇可美少女焉!少女,此云???.」
因问阴神曰:「汝身有何成耶?」对曰:「吾身有一雌元之处.」阳神曰:「吾身亦有雄元之处.思欲以吾身元处,合汝身之元处.」於是阴阳始遘合为夫妇.
及至产时,先以淡路洲为胞.意所不快,故名之曰淡路洲.
乃生大日本丰秋津洲.日本,此云???.下皆效此.
次生,伊子伊豫二名洲.
次生,筑紫洲.
次,双生亿岐洲与佐度洲.世人或有双生者,象此也.
次生,越洲.
次生,大洲.
次生,吉备子洲.由是始起大八洲国之号焉.
即对马岛、壹岐岛及处处小岛,皆是潮沫凝成者矣.亦曰,水沫凝而成也.
一书第一曰:天神谓伊奘诺尊、伊奘冉尊曰:「有丰苇原千秋五百秋瑞穗之地,宜汝往脩之!」乃赐天琼戈.於是二神立於天上浮桥,投戈求地.
因画沧海而引拳之,即戈丰垂落之潮,结而为岛.名曰,磬驭虑岛.
二神降居彼岛,化作八寻之殿,又化竖天柱.阳神问阴神曰:「汝身有何成耶?」对曰:「吾身具成而有称阴元者一处.」阳神曰:「吾身亦具成而有称阳元者一处.思欲以吾身阳元,合汝身之阴元.」云尔.
即将巡天柱,约束曰:「妹自左巡,吾当右巡.」既而分巡相遇.阴神乃先唱曰:「妍哉,可爱少男欤!」阳神後和之曰:「妍哉,可爱少女欤!」遂为夫妇.
先生,蛭儿.便载苇船而流之.
次生,淡洲.此亦不以充儿数.
故还复上诣於天,具奏其状.时天神以太占而卜合之,乃教曰:「妇人之辞,其已先扬乎.宜更还去!」乃卜定时日而降之.
故二神改复巡柱.阳神自左,阴神自右.既遇之时,阳神先唱曰:「妍哉,可爱少女欤!」阴神後和之曰:「妍哉,可爱少男欤!」然後同宫共住而生儿.
号,大日本丰秋津洲.
次,淡路洲.
次,伊豫二名洲.
次,筑紫洲.
次,亿岐三子洲.
次,佐度洲.
次,越洲.
次,吉备子洲.由此谓之大八洲国矣.瑞,此云??.妍哉,此云?????.可爱,此云?.太占,此云????.
一书第二曰:伊奘诺尊、伊奘冉尊二神,立于天雾之中曰:「吾欲得国.」
乃以天琼矛指垂而探之,得磬驭虑岛.
则拔矛而喜之曰:「善乎,国之在矣!」
一书第三曰:伊奘诺、伊奘冉二神,坐于高天原曰:「当有国耶?」
乃以天琼茅,画成磬驭虑岛.
一书第四曰:伊奘诺、伊奘冉二神相谓曰:「有物若浮膏,其中盖有国乎?」
乃以天琼矛探成一岛.名曰,磬驭虑岛.
一书第五曰:阴神先唱曰:「美哉,善少男!」时以阴神先言故,为不祥,更复改巡.则阳神先唱曰:「美哉,善少女!」
遂将交合而不知其术.时有鶺鴒飞来,摇其首尾.二神见而学之,即得交道.
一书第六曰:二神合为夫妇.
先以淡路洲、淡洲为胞.生,大日本丰秋津州.
次,伊豫洲.
次,筑紫洲.
次双生,亿岐洲与佐度洲.
次,越洲.
次,大洲.
次,子洲.
一书第七曰:先生,淡路洲.
次,大日本丰秋津州.
次,伊豫二名洲.
次,亿岐洲.
次,佐度洲.
次,筑紫洲.
次,壹岐洲.
次,对马洲.
一书第八曰:以磬驭虑岛为胞.生,淡路洲.
次,大日本丰秋津州.
次,伊豫二名洲.
次,筑紫洲.
次,吉备子洲.
次双生,亿岐洲与佐度洲.
次,越洲.
一书第九曰:以淡路洲为胞.生,大日本丰秋津州.
次淡洲.
次,伊豫二名洲.
次,亿岐三子洲.
次,佐度洲.
次,筑紫洲.
次,吉备子洲.
次,大洲.
一书第十曰:阴神先唱:「妍哉,可爱少男乎!」便握阳神之手,遂为夫妇.
生,淡路洲.
次,蛭儿.
五.天照大神．月夜见尊．素戋呜尊的诞生
次生,海.
次生,川.
次生,山.
次生,木祖-句句乃驰.
次生,草祖-草野姬.亦名,野槌.
继而伊奘诺尊、伊奘冉尊共议曰:「吾已生大八洲国及山川草木,何不生天下之主者欤?」
於是共生日神,号大日霎贵.大日霎贵,此云????????.霎,音-力丁反.一书云:天照大日霎尊.此子光华明彩,照彻於六合之内.故二神喜曰:「吾息虽多,未有若如此灵异之儿.不宜久留此国.自当早送于天,而授以天上之事.」是时天地相去未远,故以天柱拳於天上也.
次生,月神.一书云:月弓尊,月夜见尊,月读尊.其光彩亚日,可以配日而治.故亦送之於天.
次生,蛭儿.虽已三岁,脚犹不立.故载之於天磐豫樟船而顺风放弃.
次生,素戋呜尊.一书云:神素戋呜尊,速素戋呜尊.此神有勇悍以安忍,且常以哭泣为行,故令国内人民多以夭折,复使青山变枯.
故其父母二神敕素戋呜尊:「汝甚无道,不可以君临宇宙.固当远适之於根国矣!」遂逐之.
一书第一曰:伊奘诺尊曰:「吾欲生御寓之珍子.」
乃以左手持白铜镜,则有化出之神.是谓,大日霎尊.
右手持白铜镜,则有化出之神.是谓,月弓尊.
又,回首顾眄之间,则有化生.是谓,素戋呜尊.
即大日霎尊及月弓尊,并是质性明丽,故使照临天地;
素戋呜尊是性好残害,故令下治根国.珍,此云??.顾眄之间,此云???????.
一书第二曰:日月既生,次生蛭儿.此儿年满三岁,脚尚不立.
初伊奘诺、伊奘冉尊巡柱之时,阴神先发喜言,既违阴阳之理,所以今生蛭儿.
次生,素戋呜尊.此神性恶,常好哭恚.民众多死,青山为哭.
故其父母敕曰:「假使汝治此国,必多所残伤.故汝可以驭极限之根国.」
次生,鸟磐豫樟船.辄以此船载蛭儿,顺流放弃.
次生,火神轲遇突智.
时伊奘冉尊为轲遇突智所焦而终矣,其且终之间,
卧生,土神-埴山姬及水神-罔象女.
即轲遇突智娶埴山姬.
生,稚产灵.此神头上生蚕与桑,脐中生五榖.罔象,此云???.
一书第三曰:伊奘冉尊生火产灵时,为子所焦而神退矣.亦云,神避矣.且其神退之时,
则生水神-罔象女及土神-埴山姬.
又生,天吉葛.天吉葛,此云???????;一云,????.
一书第四曰:伊奘冉尊且生火神轲遇突智之时,闷热懊恼,因为吐.
此化为神.名曰,金山彦.
次小便,化为神.名曰,罔象女.
次大便,化为神.名曰,埴山媛.
一书第五曰:伊奘冉尊生火神时,被灼而神退去矣.故葬於纪伊国熊野之有马村焉.
土俗祭此神之魂者,花时亦以花祭;又用鼓,吹,幡旗,歌舞而祭矣.
古代日本人认为，众神的世界高高在上，他们将自己居住的世界称为“苇原中国”，而把神居住的天庭称为“高天原”。
天地初成时，出现于高天原的神，名叫“天御中主神”。
其名字的意义就是支配天庭中心，亦表示世界神圣的中心在天上。
其次出现的神是“高御产巢日神”，后又出现了“神产巢日神”，两个都是具有各种繁殖灵力的神。
这时大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此时水边芦苇发嫩芽般出现的神，名叫“美苇芽彦知神”，意思是长得俊美如芦苇嫩芽的男神，代表大地和海尚未分离时的生命中心。
接着又“天常立神”出现，意思是大地出现了天庭之神。
同时，海上流动的大地，被出现在水边如芦苇般的嫩芽支撑着，形成了凝固的陆地。
以上五神合称为别天神，意指天庭中的特别神，代表世界的创造。
神世七代
在创造天地时，这时出现的神叫国常立神，意思是出现土地时的地上之神。
其次出现丰云野神，表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。
其次，出现的神叫泥土神，而同时出现，但为女性的是巢土神；都是代表泥土的神。
其次，又出现了角蚀神和女性的生野神，这两位是表示植物的根茎开始发了嫩芽的神。
其次，出现了代表男性的大殿儿神和代表女性的大殿部神。
其次，又出现御面足神代表面貌俊美；接着又出现和此神配成对的敬畏神，意义颇令人恐惧。
最后一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神，从国立常神到伊耶那美神称为神世七代。
这些神的出现代表了：
第一、土和水和成稠泥状，形成了世界的雏形。
第二、此时长出某植物的嫩芽，并且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心支柱，生命开始繁衍。
第三、男性、女性的诞生，是具有人形的神，也是人的开始。
第四、男性向女性求婚；当男性赞美女性是一个美丽的女人时，女性也向男性说你是一个英俊的男人。
第五、由于男女双方互相示爱，因而结婚。
伊耶那岐与伊耶那美物语
伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。
两人站在天浮桥，以天神所赐沼矛深入海中搅拌，海虽发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成倒，称为能吕岛。
两神自天庭降临岛上，在岛上竖起一根天柱（代表天庭中心的柱子），建造八寻殿（大房屋）。
伊耶那岐问伊耶那美说：你的身体如何形成的？
伊耶那美道：我的身体是一层一层铸造出来的，但有一处仍未做好。
伊耶那岐说：我的身体也是一层一层铸造出来的，但有一处做得较高，所以我可以将身体较高的部分放入凹陷的地方，结合呈完美状态，来产生我们的国土！
伊耶那美：好吧！
伊耶那岐又说：那么我两就相约在天柱所在之处见面吧！并在那儿成婚。
约定之后，伊耶那岐又说：从右边绕过来，我从左边绕过去相会。
当他们在约定的天柱相会时，伊耶那美开口道：你是个英俊的男人。
伊耶那岐接着说：你是个很美的女人。
当他们对话结束时，伊耶那岐对他妻子说：这话由女人先说不太好。（变音：暴走！）
他们结婚后所生的孩子是水蛭子（无手无脚的孩子），他们把他放再以芦苇编成的船上，让他在海上漂流。
不久，他们又生了淡岛，但也没把他当成自己的孩子扶养。
这时，两位神商量道：我们所生的孩子都不太好，还是去请示天庭中的神。
天庭上的神以太占，而后说道：因为女人先开口说话，所以你们出生来的孩子才会不好……（变音彻底暴走），你们还是回到原地再行一次婚礼吧！
他们这次重新结婚后所生的孩子就是狭别岛，也就是现在的淡路岛（今兵库县）。
其次生了伊予的二名岛，就是现在的四国，这孩子有一个身体，但有四个头，就是伊予国（爱媛县）、赞岐国（香川县）、栗国（后来称为阿波国，亦即今日的德岛县）、土左国就是后来的土佐国，即高知县）。
其次生了隐伎的三子岛，及现今的隐岐岛（岛根县）。
其次生了筑紫岛，就是今日的九川。这岛只有一个身体，但有四个脸，而且每个脸的名字都不同，即为筑紫国（就是后来的筑前国和筑后国，即今的福冈县），还有丰国（即后来的丰前国和丰后国，即今的福冈县及大分县），肥国（及后来的肥前国和肥后国，今日的佐贺、长崎、熊本县），熊曾国（及后来包括大隅国及萨摩国的日向国，今日的宫崎县、鹿儿岛县）。
其次生了伊伎岛，即今日的壹岐岛（就是长崎县）。
其次生了津岛，即今的对马（就是长崎县）。
其次生了佐度岛，即今的佐渡（就是新泻县）。
其次生了大逶丰秋津岛，即今日的本州。
就这样生下八大岛。
接着又生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神，伊耶那美最后生火神却反被烧死，伊耶那岐愤而斩杀火神。
伊耶那岐因爱妻深切，为了想接妻子回去，来到了黄泉国，却看见妻子因为火伤造成丑陋的一面，狼狈的逃离黄泉国（简直是猪狗不如），为了除去黄泉国的污秽，伊耶那岐在阿波岐原举行修法事，那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰均化为各种神，又他洗左眼时出现天照大御神，洗右眼时出现月读神，洗鼻子时出现建速须佐之男命，分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。须佐之男命不从，父神（伊耶那岐）于是将他放逐。
天照大御神与须佐之男命
因为须佐之男命不从父命，要被放逐到淡海的多贺，所以须佐之男命准备到高天原向天照大御神求情，当他升天时，天地震动，身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方，于是严正以待，弟神为表白心迹和姊神做誓约的比赛，可是须佐之男命却在获胜之后趁势破坏农耕、祭祀，连天照大御神都害怕，躲入天之岩屋，宇宙因此为之黑暗，众神感到困惑，思索对策将天照大御神诱出岩屋，天地再度放光明；之后再将须佐之男命驱出高天原。
须佐之男命下降到出云国 肥河上流的鸟发地方，看到一对老夫妇围着一女童哭泣，问明原因，才知道八岐大蛇每年都会来此食童女，如今又是快来时期，正为此烦忧，大蛇有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨八座山顶、山谷，腹部滴着赤血，须佐之男命表明身份，并准备杀大蛇；他让大蛇的八头深入桶中饮酒，酒醉伏卧，然后拔剑将蛇寸断，肥河尽成赤血，在他斩蛇尾时剑刃缺口，剖开一看，内脏一神剑，于是向天照大御神报告始末，并献上神剑，神剑名为草剃大刀。
须佐之男命与女童栉名田媛结婚，其子孙皆为谷物之神。
大国主神
大国主神在未受须佐之男命之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。
兄弟诸神为取八上媛，旅途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛，果然八上媛只愿为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟，杀死他两次，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。
大汝神与须佐之男命之女，情投意合想投结为夫妇，须佐之男命提出种种难题考验大汝神，大汝神逃走，须佐之男命追到根国之境，遥封大汝神为大国主，要求以自己的女儿为正妻。大汝神赶走众兄弟之神，建立国家，也依约娶八上媛为妻，但八上媛害怕正妻的嫉妒，生下御井神之后回到娘家因幡地方。
天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而座的大国主神，大国主神把责任推给两个儿子，事代主神与建御名方神，建御雷神一一降服二神，大国主神才将国家让给天照大御神。
天孙降临
天照大御神与高木神命令皇孙统治丰苇原水穗国，这是为了让现有的统治型态取得正统地位，创造王权神话。这是把“天子”转变成神圣的血统，把天子受命的思想转换为天神命令直系血亲下凡当地上统治者的构造。
海幸彦与山幸彦
兄火照命是海幸彦，弟火远理命是山幸彦，常捕鱼、猎兽。
有一天，弟弟提议互换道具，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海底，火远理命准备以五百、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。
火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神的世界，海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年。
有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻丰玉姬看到，于是向海神禀告，海神马上召集群鱼，问可有谁拿到钓针，此时正有一鲷被钓针鲠在喉间痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。
另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺，但由于火远理命不听丰玉姬的劝告偷看生产情况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后来与鹈葺草葺结为夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本历史上第一代天皇，《古事记》从神的世代转向人的世代，物语的主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生，舞台从高天原-苇原中国-黄泉国的神话世界，转为大和国
09:12 满意回答 日本人的创世神话
大和民族与其它民族一样，也有自认是天神后裔的创世神话。
一般谈论日本神话，主要根据《古事记》和《日本书纪》两本书，然而两者之间差
异不小。《古事记》由上中下三卷构成，上卷的“神代卷”占三分之一，全为记述
有关神的世代之事，这是因为编纂者在《古事记》中所要强调的是天皇是日神的子
孙，日本的原始祖先来自天神;而到了《日本书纪》，则已进入历史时代，记述较
为详细周密，全部三十卷中，神代部分仅卷一、卷二，占十五分之一。
仅就《古事记》的部分，对日本神话作一扫描：
(一)五别天神
天地开始时，于高天原先有天御中主神，后有高御产巢日神，神产巢日神等三神出
现，三神皆为单独之身神且隐其形。这时国土尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂
流，有美苇芽彦知神出现，接着又有天常立神出现，此二神亦为单独之神，隐其形
。以上五神，称为别天神。
天御中主神居天之中央，意为主宰宇宙之神，这是借用中国道教观念命名之神。道
教将居天之中心不动之北极星神格化，作为宇宙之主宰神天皇大帝，而天皇大帝的
翻版即为天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇，天御中主神→天照大御
神→天神之子→第一代天皇，依这样的系谱形成古事记日本神话的骨架。把天御中
主神置于开头的构想，说明了古事记神话是以天皇的支配原理为基础的;高天原也
是受道教对天的尊崇影响而来的。与此相对，国神所住的地上是苇原中国，地下世
界是根国(黄泉国)，垂直三层的神话世界是古事记神话的基本构想。
(二)神世七代
国常立神和丰云野神，亦为单独之神，隐其身影。之后有五对神，各算一代，最后
的一对就是伊焋诺和其妹伊焋冉。从国常立神到伊焋冉称为神世七代。
别天神的天常立神与神世七代的国常立神，“天”与“国”不是天空与大地对立的
自然概念，而是天上与人间社会的概念，“常立”之意是永恒、永久。天常立神与
国常立神虽皆为高天原之神，但国常立神只管”国”，即地上之神。
(三)创世物语
伊焋诺、伊焋冉二神受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。二神站在天庭浮
桥上，以天神所赐天之沼矛伸入海中搅拌，海水发出声响，矛提起时，矛尖滴下的
盐水凝聚成岛，称淤能吕岛。水珠共四千二百二十三滴，因此日本共有四千二百二
十三个岛。之后这对神氐下凡，竖立天之沼矛作为他们住所的中心支柱。日本于焉
成形。
二神下临淤能吕岛，“阴神右旋，阳神左旋”，相互爱慕而结婚，生下与生活有密
切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神。伊焋冉最后
生下火神却反被烧死，伊焋诺遂愤而斩杀火神。
伊焋诺到黄泉国追寻已逝的妻子，违背妻子的警告，看到妻子丑陋的姿态，慌忙逃
到黄泉比良，发誓与妻绝缘。为了祛除黄泉国的污秽，伊焋诺在阿波歧原举行修褉
法事，那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰物均化为各种神。又，他洗左
眼时出现天照大御神(天照大神)，洗右眼时出现月读神，洗鼻子时出现风神建速须
佐之男命，分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。须佐之男不从，父神(伊焋
诺)于是将他放逐。
杀害火神，表示压制火神，也意味着利用火。伊焋诺与伊焋冉二神合作到此结束，
不仅牵涉到婚姻关系的决裂，也意味着爱恋与外表美丑的不可分。因修褉而出现子
神，意味着转生、复活。
(四)天照大御神与须佐之男
伊焋诺命令须佐之男掌管海原，须佐之男不从，哭到青山枯萎，河海干涸，引发大
灾难，因此被放逐到淡海的多贺。
须佐之男准备到高天原向天照大御神求情。当他升天时，天地震动，身为姊姊的天
照大御神以为弟神要来抢夺她的地方，于是严阵以待。弟神为表白心迹和姊神作“
誓约”(UKEHI)的比赛，须佐之男获胜之后趁势破坏农耕、祭祀，连天照大御神都
害怕，躲入“天之岩屋”，日神躲起来时，世界陷入无止境的黑暗中。众神感到困
惑，思索对策，将天照大御神诱出岩屋，最后天昭大御神中计，被自己在镜中美丽
的倒影和一串宝石项链所诱，离开了隐身处。天地再度放光明；之后再将须佐之男
驱出高天原。
当天照大御神躲入岩屋时，“高天原皆暗，苇原中国皆闇”；从岩屋出来时，“高
天原、苇原中国皆自然明亮”。这说明天地二世界之间的关联，“高天原”发生的
事也同样影响到“苇原中国”。天照大御神躲入岩屋之后，二个世界即丧失秩序，
一片混乱，意味着天照大御神是至高无上，是秩序原理，也是“苇原中国”的正统
统治者。
另一方面，须佐之男被逐出高天原，下降到出云国肥河上流的鸟发地方，看到一对
老夫妇围着一女童哭泣，问明原因，才知道八岐大蛇每年都会来此食童女，如今又
是快来时期，正为此烦忧。大蛇有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨八座山顶、山
谷，腹部滴着赤血。须佐之男表明身分，并准备杀大蛇;他让大蛇的八头伸入桶中
饮酒，酒醉伏卧，然后拔剑将蛇寸断，肥河尽成赤血;在他斩蛇尾时剑刃缺口，剖
开一看，内藏一神剑，于是向天照大御神报告始末，并献上神剑，神剑名为草薙大
刀。
须佐之男与女童栉名田媛结婚，其子孙皆为谷物神、水神或与此有关之神。
(五)大国主神
大国主神在未受须佐之男之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。兄弟诸神为娶
八上媛，旅途中要大汝神背着袋子当随从。途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即
预言大汝神会娶八上媛为妻。八上媛拒绝众神的求婚，声明要为大汝神之妻，因此
惹火了众兄弟之神，二次杀死他，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。
大汝神遭受众神迫害，历经死亡与再生的过程，又克服须佐之男提出的种种难题，
始成为大国主神，在神话学上有成年仪式仪礼，以及咒术集团的入团仪礼等不同说
法，重点在于最后成为“大国主神”，取得治国的正统地位。
天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降临，
皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑
，问盘腿而坐的大国主神是否愿将统治的苇原中国交由天照大御神之子统治，大国
主神把责任推给两个儿子AB事代主神与建御名方神。建御雷神一一降伏二神，大国
主神最后终于愿意把国家让给天照大御神。
这部分神话意味着天神的直系子孙拥有统治权，据推断完成于皇位由嫡长子继承观
念高涨的持统、文武、元明时期。
(六)天孙降临
天照大御神与高木神命令皇孙番能迩迩芸命持稻穗降临人间，统治丰苇原水穗国，
天昭大御神赐给迩迩芸神三项宝物，八尺镜，八尺勾玉及天丛云剑，让他能更顺利
完成工作。上天赐的这些宝物成为日本国宝。这是为了让现有的统治形态取得正统
地位，创造王权神话。天神命令直系子孙当地上统治者的思想显然是来自中国天子
受命的思想。《说文解字》中提到《诗经》、《尚书》中有德者，“古之神圣人，
母，感天而生子，故称天子。”不但与天神扯上血缘关系，又与阴阳五行结合，于
是形成“天子受天命”(《春秋繁露》、”受命者，受天命王天下”(《白虎通》)
的天子受命思想。《古事记》、《日本书纪》中的天孙降临神话与之前的”天照大
御神”、”番能迩迩芸命”等扎根于民俗文化基层者不同，是一种高级化神话。
这是把“天子”转变为、“神圣的血统”，把天子受命的思想转换为“天神命令直
系血亲下凡当地上统治者”的构造。它的背后存在着“由一个血统负责的王权，得
以无限延续”的期待。
(七)海幸彦与山幸彦
兄火照命是海幸彦，弟火远理命是山幸彦，常捕鱼、猎兽。有一天，弟弟提议互换
道具，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海中。火远理命准备以五百
、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。
火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神
的世界。海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年
。
有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻丰玉姬看到，于是向
海神禀告。海神马上召集群鱼，问可有谁拿到钓针;此时正有一鲷被钓针鲠在喉间
痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。
海幸彦成为九州南部异民族隼人的祖先。
另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺不合命;但由于山幸彦不听丰玉姬的劝告
偷看生产现况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后
来与鹈葺草葺结为夫妻，生下彦火火出见等子孙。离开天界，下凡统治日本的迩迩
芸神最后将王座传给他。
彦火火出见后来号称神武天皇，他是第一代君王，也是日本历史上第一代凡间天皇
。他于公元前660年2月11日登基，这一天直至今日还是日本的国定假日。现任天皇
是第一位天皇的直系子孙，《古事记》从“神的世代”转向“人的世代”。物语的
主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生；舞台从高天原→苇原中国→黄泉国的神
话世界，转为大和国。
大约公元前200年，素人天皇及其子大和太子（继位为稽古天皇），成为日本史上
重要的转变动力。此时日本国是由许多氏族组成其中最强的是天皇所属的大和族。
大和族（以其在本州中部的家乡为名）虽然只是众多部族之一但他们宣称自几是日
之女神天昭大御神的后裔，握有统治日本的权力。素人天皇是第一位任命四将军讨
伐内叛军的天皇。每位将军都赐将军之名。大和素人是名半神话半史实的人物。他
是以后武士英雄的典型：武艺高超的高贵战士，不断侵扰，击败众多敌人，虽然落
得悲剧性的下场，但仍死得其所。
结语
从以上对《古事记》〈神世代〉的扫描,我们可以看出基本思想结构是要证明日本
天皇来自天神,具有正统地位;拥有统治全日本的君权来自神授。除此之外,日本古
时候妻与妹、夫与兄称呼相同,这可由伊焋诺与伊焋冉从兄妹关系转变为夫妻关系
中明白其原由。须佐之男与天照大御神之间的骨肉争权,弟失败后下降出云地方,整
顿属地,造福住民等故事,与人之历史相对照,毫无虚幻的感觉,反而让人兴起神的世
据日本神话传说，天神创世的故事起源于日本最古老的文献《古事记》和《日本书纪》。在原初的时代，大和国（现今的日本）的天地还未分开，一片混沌中漂浮着一枚名为“高天原”的神秘岛屿。在这个神秘的岛上，住着一群神明，他们分为两个阵营——天神和国津神。在这个极其神秘的岛上，天神们并没有统治者，他们仅仅是互相和平相处的神明，总而言之，这里是一片和平度日的世界。然而，这个和平只是相对的。有一天，位于岛上的神世界的东部，国津神的掌权者——素戋呜尊（即神武天皇的祖先）向西部的天神发起了突然袭击。天神们陷入了一片混战中，激烈的战斗持续了数十年，直到天神的统领——阿弥陀佛尊登场才得到了平息。统一之后，他提议将高天原岛分为两部分，一半归天神统治，一半归国津神。于是，天神创世的神话就以这样的方式结束了。这个故事不仅给人们带来了无穷的想象空间，也体现了日本古代神明之间并不是一味的和睦相处。
以下便是；楼主要求的记述“神代”的原文：
天地初发之时於高天原成神名
天之御中主神【训高下天云阿麻下效此】
次高御产巣日神
次神产巣日神
此三柱神者并独神成坐而隐身也
次国稚如浮脂而久罗下那洲多陀用币流之时【流字以上十字以音】如苇牙因萌腾之物而成神名
宇摩志阿斯诃备比古迟神【此神名以音】
次天之常立神【训常云登许训立云多知】
此二柱神亦独神成坐而隐身也
上件五柱神者别天神
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次成神名
国之常立神【训常立亦如上】
次豊云(上)野神
此二柱神亦独神成坐而隐身也
次成神名
宇比地迩(上)神
次妹须比智迩(去)神【此二神名以旁】
次角杙神
次妹活杙神【二】 柱
次意富斗能地神
次妹大斗乃辨神【此二神名亦以音】
次淤母陀流神
次妹阿夜(上)诃志古泥神【此二神名皆以音】
次伊耶那岐神
次妹伊耶那美神【此二神名亦以音如上】
上件自国之常立神以下伊耶那美神以前并称神世七代【上二柱独神各云一代次 双十神各合二神云一代也】
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於是天神诸命以诏
伊耶那岐命伊耶那美命二柱神
修理固成是多陀用币流之国赐
天治矛而言依赐也
故二柱神立【训立云多多志】
天浮桥而指下其治矛以画者盐许袁吕许袁吕迩【此七字以音】
画鸣【训鸣云那志】而引上时自其矛末垂落之盐之累成嶋是淤能碁吕嶋【自淤以下四字以音】
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於其嶋天降坐而见立天之御柱见立八寻殿
於是问
其妹伊耶那美命曰「汝身者如何成」
答曰「吾身者成々不成合处一处在」
（尓伊耶那岐命诏「我身者成々而成馀处一处在）故以此吾身成馀处刺塞汝身不成合处而为生成国土生奈何」【训生云宇牟下效此】
伊耶那美命答曰「然善」
尓伊耶那岐命诏「然者吾与汝行回逢是天之御柱而为美斗能麻具波比」【此七字以音】如此云期乃诏「汝者自右回逢我
者自左回逢」约竟以回时伊耶那美命先言「阿那迩夜志爱(上)袁登古袁」【此十字以音下效此】各言竟之後告其妹曰「女人先言不良虽然久美度
迩【此四字以音】
兴而生子水蛭子此子者入苇船而流去
次生淡嶋是亦不入子之例
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於是二柱神议云「今吾所生之子不良犹宜白天神之御所」即共参上请天神之命尓天神之命以布斗麻迩尓【上此五字以音】ト相而诏之「因女先言而不良亦还降改言」故尓反降更往回其天之御柱如先於是伊耶那岐命先言「阿那夜志爱袁登卖袁」後妹伊耶那美命言「阿那迩夜志爱袁登古袁」如此言竟而御合
生子淡道之穗之狭别嶋【训别云和气下效此】
次生伊豫之二名嶋
此嶋者身一而有面四毎面有名故伊豫国谓『爱(上)比卖』【此二字以音下效此】
赞岐国谓『饭依比古』
粟国谓『大宜都比卖』【此四字以音】
土左国谓『建依别』
次生隐伎之三子嶋亦名『天之忍许吕别』【许吕二字以音】
次生筑紫嶋此嶋亦身一而有面四毎面有名
故筑紫国谓『白日别』
豊国谓『豊日别』
肥国谓『建日向日豊久士比泥别』【自久至泥以音】
熊曾国谓『建日别』【曾字以音】
次生伊岐嶋亦名谓『天比登都柱』【自比至都以音训天如天】
次生津嶋亦名谓『天之狭手依比卖』
次生佐度嶋
次生大倭豊秋津嶋亦名谓『天御虚空豊秋津根别』
故因此八嶋先所生谓『大八嶋国』
然後还坐之时
生吉备儿嶋亦名谓『建日方别』
次生小豆嶋亦名谓『大野手(上)比卖』
次生大嶋亦名谓『大多麻(上)流别』【自多至流以音】
次生女嶋亦名谓『天一根』【训天如天】
次生知诃嶋亦名谓『天之忍男』
次生两儿嶋亦名谓『天两屋』【自吉备儿嶋至天两屋嶋并六嶋】
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既生国竟更生神
故生神名大事忍男神
次生石土毘古神【训石云伊波亦毘古二字以音下效此也】
次生石巣比卖神
次生大戸日别神
次生天之吹(上)男神
次生大屋毘古神
次生风木津别之忍男神【训风云加耶训木以音】
次生海神名大绵津见神
次生水戸神名速秋津日子神
次妹速秋津比卖神【自大事忍男神至秋津比卖神并十神】
此速秋津日子速秋津比卖二神因河海持别而
生神名沫那艺神【那艺二字以音下效此】
次沫那美神【那美二字以音下效此】
次頬那艺神
次頬那美神
次天之水分神【训分云久麻理下效此】
次国之水分神
次天之久比奢母智神【自久以下五字以音下效此】
次国之久比奢母智神
【自沫那艺神至国之久比奢母智神并八神】
次生风神名志那都比古神【此神名以音】
次生木神名久久能智神【此神名以音】
次生山神名大山(上)津见神
次生野神名鹿屋野比卖神亦名谓野椎神
【自志那都比古神至野椎并四神】
此大山津见神野椎神二神因山野持别而
生神名天之狭土神【训土云豆知下效此】
次国之狭土神
次天之狭雾神
次国之狭雾神
次天之闇戸神
次国之闇戸神
次大戸惑子神【训惑云麻刀比下效此】
次大戸惑女神
【自天之狭土神至大戸惑女神并八神也】
次生神名鸟之石楠船神亦名谓天鸟船
次生大宜都比卖神【此神名以音】
次生火之夜艺速男神【夜艺二字以音】亦名谓火之[火玄]毘古神亦名谓火之迦具土神【加具二字以音】 因生此子美蕃登【此三字以音】见炙而病卧在
多具理迩【此四字以音】生神名
金山毘古神【训金云迦那下效此】
次金山毘卖神
次於屎成神名
波迩夜须毘古神【此神名以音】
次波迩夜须毘卖神【此神名亦音】
次於尿成神名
弥都波能卖神
次和久产巣日神
此神之子谓豊宇气毘卖神【自宇以下四字以音】
故伊耶那美神者因生火神遂神避坐也【自天鸟船至豊宇气毘卖神并八神也】
凡伊耶那岐伊耶那美二神共所生嶋壹拾肆嶋神参拾伍神【是伊耶那美神妹神避以前所生唯意能碁吕嶋者非所生亦侄子与淡嶋不入子之例也】
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故尓伊耶那岐命诏之「爱我那迩妹命乎」【那迩二字以音下效此】谓「易子之一木乎」乃匍匐御枕方匍匐御足方而哭时
於御涙所成神坐香山之亩尾木本
名泣泽女神
故其所神避之伊耶那美神者葬出云国与伯伎国堺比婆之山也
於是伊耶那岐命拔所御佩之十拳劔斩其子迦具土神之頚
尓著其御刀前之血走就汤津石村
所成神名石拆神
次根拆神
石筒之男神【三神】
次著御刀本血亦走就汤津石村
所成神名甕速日神
次樋速日神
次建御雷之男神亦名建布都神
【布都二字以音下效此】亦名豊布都神
【三神】
次集御刀之手上血自手俣漏出所成神名【训漏云久伎】
闇淤加美神【淤以下三字以音下效此】
次闇御津羽神
上件自石拆神以下闇御津羽神以前并八神者因御刀所生之神者也
所杀迦具土神之
於头所成神名
正鹿山(上)津见神
次於胸所成神名
淤縢山津见神【淤縢二字以音】
次於腹所成神名
奥山(上)津见神
次於阴所成神名
闇山津见神
次於左手所成神名
志艺山津见神【志艺二字以音】
次於右手所成神名
羽山津见神
次於左足所成神名
原山津见神
次於右足所成神名
戸山津见神
【自正鹿山津见神至戸山津见神并八神】
故所斩之刀名谓天之尾羽张亦名谓伊都之尾羽张【伊都二字以音】
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於是欲相见其妹伊耶那美命追往黄泉国尓自殿腾戸出向之时伊耶那岐命语诏之「爱我那迩妹命吾与汝所作之国未作竟故可还」尓伊耶那美命答白「怪哉不速来吾者为黄泉戸喫然爱我那势命【那势二字以音下效此】入来坐之事恐故欲还且与黄泉神相论莫视我」如此白而还入其殿内之间甚久难待故刺左之御美豆良【三字以音下效此】汤津津间栉之男柱一箇取阙而烛一火入见之时宇士多加礼许吕吕岐弖【此十字以音】
於头者大雷居
於胸者火雷居
於腹者黒雷居
於阴者拆雷居
於左手者若雷居
於右手者土雷居
於左足者鸣雷居
於右足者伏雷居
并八雷神成居
於是伊耶那岐命见畏而逃还之时其妹伊耶那美命言令见辱吾即遣豫母都志许卖【此六字以音】令追尓伊耶那岐命取黒御鬘投弃乃生蒲子是[才庶]食之间逃行犹追亦刺其右御美豆良之汤津津间栉引闭而投弃乃生笋是拔食之间逃行且後者於其八雷神副千五百之黄泉军令追尓拔所御佩之十拳劔而於後手布伎都都【此四字以音】逃来犹追到黄泉比良【此二字以音】坂之坂本时取在其坂本桃子三箇持撃者悉逃返也尓伊耶那岐命告其桃子「汝如助吾於苇原中国所有宇都志伎【此四字以音】青人草之落苦瀬而患惚时可助告」赐名号意富加牟豆美命【自意至美以音】
最後其妹伊耶那美命身自追来焉尓m千引石引塞其黄泉比良坂其石置中各对立而度事戸之时伊耶那美命言「爱我那势命为如此者汝国之人草一日绞杀千头」尓伊耶那岐命诏「爱我那迩妹命汝为然者吾一日立千五百产屋」是以一日必千人死一日必千五百人生也故号其伊耶那美神命谓黄泉津大神亦云以其追斯伎斯【此三字以音】而号道敷大神亦所塞其黄泉坂之石者号道反大神亦谓塞坐黄泉戸大神故其所谓黄泉比良坂者今谓出云国之伊赋夜坂也
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是以伊耶那伎大神诏「吾者到於伊那志许米志许米岐【此九字以音】秽国而在祁理【此二字以音】故吾者为御身之禊」而到坐竺紫日向之橘小门之阿波岐【此三字以音】原而禊祓也
故於投弃御杖所成神名
冲立船戸神
次於投弃御带所成神名
道之长乳齿神
次於投弃御嚢所成神名
时量师神
次於投弃御衣所成神名
和豆良比能宇斯能神【此神名以音】
次於投弃御褌所成神名
道俣神
次於投弃御冠所成神名
饱咋之宇斯能神【自宇以三字以音】
次於投弃左御手之手纒所成神名
奥疎神【训奥云淤伎下效此训疎云奢加留下效此】
次奥津那艺佐毘古神【自那以下五字以音下效此】
次奥津甲斐辨罗神【自甲以下四字以音下效此】
次於投弃右御手之手纒所成神名
边疎神
次边津那艺佐毘古神
次边津甲斐辨罗神
右件自船戸神以下边津甲斐辨罗神以前十二神者因脱著身之物所生神也
於是诏之「上瀬者瀬速下瀬者瀬弱」而
初於中瀬堕迦豆伎而涤时所成坐神名
八十祸津日神【训祸云摩贺下效此】
次大祸津日神
此二神者所到其秽繁国之时因汚垢而所成神之者也
次为直其祸而所成神名
神直毘神【毘字以音下效此】
次大直毘神
次伊豆能卖【并三神也伊以下四字以音】
次於水底涤时所成神名
底津绵津见神
次底筒之男命
於中涤时所成神名
中津绵(上)津见神
次中筒之男命
於水上涤时所成神名
上津绵津见神【训上云宇閇】
次上筒之男命
此三柱绵津见神者阿昙连等之祖神以伊都久神也【伊以三字以音下效此】故阿昙连等者其绵津见神之子宇都志日金拆命之子孙也【宇都志三字以音】
其底筒之男命
中筒之男命
上筒之男命
三柱神者墨江之三前大神也
於是洗左御目时所成神名
天照大御神
次洗右御目时所成神名
月读命
次洗御鼻时所成神名
建速须佐之男命【须佐二字以音】
右件八十祸津日神以下速须佐之男命以前十柱神者因涤御身所生者也
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此时伊耶那伎命大欢喜诏「吾者生生子而於生终得三贵子」即其御頚珠之玉绪母由良迩【此四字以音下效此】取由良迦志而赐天照大御神而诏之「汝命者所知高天原矣」事依而赐也故其御頚珠名谓御仓板擧之神【训板擧云多那】次诏月读命「汝命者所知夜之食国矣」事依也【训食云袁须】次诏建速须佐之男命「汝命者所知海原矣」事依也
故各随依赐之命所知看之中速须佐之男命不治所命之国而八拳须至于心前啼伊佐知伎也【自伊下四字以音下效此】其泣状者青山如枯山泣枯河海者悉泣乾是以恶神之音如狭蝿皆满万物之妖悉发故伊耶那岐大御神诏速须佐之男命「何由以汝不治所事依之国而哭伊佐知流」尓答白「仆者欲罢妣国根之坚州国故哭」尓伊耶那岐大御神大忿怒诏「然者汝不可住此国」乃神夜良比尓夜良比赐也【自夜以下七字以音】故其伊耶那岐大神者坐淡海之多贺也
故於是速须佐之男命言「然者请天照大御神将罢」乃参上天时山川悉动国土皆震尓天照大御神闻惊而诏「我那势命之上来由者必不善心欲夺我国耳」即解御发纒御美豆罗而乃於左右御美豆罗亦於御鬘亦於左右御手各纒持八尺勾tama[扁王旁右总]之五百津之美须麻流之珠而【自美至流四字以音下效此】曾毘良迩者负千入之靫【训入云能理下效此自曾至迩者以音】比良迩者附五百入之靫亦所取佩伊都【此二字以音】之竹鞆而弓腹振立而坚庭者於向股蹈那豆美【三字以音】如沫雪蹶散而伊都【二字以音】之男建【训建云多祁夫】蹈建而待问「何故上来」尓速须佐之男命答白「仆者无耶心唯大御神之命以问赐仆之哭伊佐知流之事故白都良久【三字以音】『仆欲往妣国以哭』尓大御神诏『汝者不可在此国』而神夜良比夜良比赐故以为请将罢往之状参上耳无异心」尓天照大御神诏「然者汝心之清明何以知」於是速须佐之男命答白「各宇气比而生子」【自宇以三字以音下效此】
故尓各中置天安河而宇气布时
天照大御神
先乞度建速须佐之男命所佩十拳劔打折三段而奴那登母母由良迩【此八字以音下效此】振涤天之眞名井而佐贺美迩迦美而【自佐下六字以音下效此】於吹弃气吹之狭雾所成神御名
多纪理毘卖命【此神名以音】亦御名谓奥津嶋比卖命
次市寸嶋(上)比卖命亦御名谓狭依毘卖命
次多岐都比卖命【三柱此神名以音】
速须佐之男命
乞度天照大御神所缠左御美豆良八尺勾tama[扁王旁右总]之五百津之美须麻流珠而奴那登母母由良尓振涤天之眞名井而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名
正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命
亦乞度所缠右御美豆良之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名
天之菩卑能命【自菩下三字以音】
亦乞度所缠御鬘之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名
天津日子根命
又乞度所缠左御手之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名
活津日子根命
亦乞度所缠右御手之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名
熊野久须毘命【并五柱自久下三字以音】
於是天照大御神告速须佐之男命「是後所生五柱男子者物实因我物所成故自吾子也先所生之三柱女子者物实因汝物所成故乃汝子也」如此诏别也
故其先所生之神
多纪理毘卖命者
坐胸形之奥津宫
次市寸嶋比卖命者
坐胸形之中津宫
次田寸津比卖命者
坐胸形之边津宫
此三柱神者胸形君等之以伊都久三前大神者也故此後所生五柱子之中天菩比命之子
建比良鸟命
【此出云国造无耶志国造上菟上国造下菟上国造伊自牟国造津嶋县直远江国造等之祖也】
次天津日子根命者
【凡川内国造额田部汤坐连茨木国造倭田中直山代国造马来田国造道尻岐閇国造周芳国造倭淹知造高市县主蒲生稻寸三技部造等之祖也】
尓速须佐之男命白于天照大御神「我心清明故我所生子得手弱女因此言者自我胜」云而於胜佐备【此二字以音】离天照大御神之营田之阿【此阿字以音】埋其沟亦其於闻看大尝之殿屎麻理【此二字以音】散故虽然为天照大御神者登贺米受而告「如屎醉而吐散登许曾【此三字以音】我那势之命为如此又离田之阿埋沟者地矣阿多良斯登许曾【自阿以下七字以音】我那势之命为如此」登【此一字以音】诏虽直犹其恶态不止而转天照大御神坐忌服屋而令织神御衣之时穿其服屋之顶逆剥天斑马剥而所堕入时天衣织女见惊而於梭冲阴上而死【训阴上云富登】
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故於是天照大御神见畏开天石屋戸而刺许母理【此三字以音】坐也尓高天原皆暗苇原中国悉闇因此而常夜往於是万神之声者狭蝿那须【此二字以音】满万妖悉发是以八百万神於天安之河原神集集而【训集云都度比】高御产巣日神之子思金神令思【训金云加尼】而集常世长鸣鸟令鸣而取天安河之河上之天坚石取天金山之铁而求锻人天津麻罗而【麻罗二字以音】科伊斯许理度卖命【自伊以六字以音】令作镜科玉祖命令作八尺勾tama[扁王旁右总]之五百津之御须麻流之珠而召天儿屋命布刀玉命【布刀二字以音下效此】而内拔天香山之眞男鹿之肩拔而取天香山之天之波波迦【此三字以音木名】而令占合麻迦那波而【自麻下四字以音】天香山之五百津眞贤木矣根许士尓许士而【自许下五字以音】於上枝取著八尺勾tama[扁王旁右总]之五百津之御须麻流之玉於中枝取繋八尺镜【训八尺云八阿多】於下枝取垂白丹寸手青丹寸手而【训垂云志殿】此种种物者布刀玉命布刀御币登取持而天儿屋命布刀诏戸言祷白而天手力男神隐立戸掖而天宇受卖命手次繋天香山之天之日影而为鬘天之眞拆而手草结天香山之小竹叶而【训小竹云佐佐】於天之石屋戸伏u[シ于]气【此二字以音】而蹈登杼吕许志【此五字以音】为神悬而挂出胸乳裳绪忍垂於番登也尓高天原动而八百万神共咲
於是天照大御神以为怪细开天石屋戸而内告者「因吾隐坐而以为天原自闇亦苇原中国皆闇矣何由以天宇受卖者为乐亦八百万神诸咲」尓天宇受卖白言「益汝命而贵神坐故欢喜咲乐」如此言之间天儿屋命布刀玉命指出其镜示奉天照大御神之时天照大御神逾思奇而稍自戸出而临坐之时其所隐立之天手力男神取其御手引出即布刀玉命以尻久米【此二字以音】绳控度其御後方白言「从此以内不得还入」
故天照大御神出坐之时高天原及苇原中国自得照明
於是八百万神共议而於速须佐之男命负千位置戸亦切须及手足爪令拔而神夜良比夜良比岐
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又食物乞大气都比卖神尓大气都比卖自鼻口及尻种种味物取出而种种作具而进时速须佐之男命立伺其态为秽汚而奉进乃杀其大宜津比卖神故所杀神於身生物者
於头生蚕
於二目生稻种
於二耳生粟
於鼻生小豆
於阴生麦
於尻生大豆
故是神产巣日御祖命令取兹成种
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故所避追而降出云国之肥(上)河上在鸟发地此时箸从其河流下於是须佐之男命以为人有其河上而寻motomete[冠不足见]上往者老夫与老女二人在而童女置中而泣尓问赐之「汝等者谁」故其老夫答言「仆者国神大山(上)津见神之子焉仆名谓足(上)名椎妻名谓手(上)名椎女名谓栉名田比卖」亦问「汝哭由者何」答白言「我之女者自本在八稚女是高志之八俣远吕智【此三字以音】毎年来喫今其可来时故泣」尓问「其形如何」答白「彼目如赤加贺智而身一有八头八尾亦其身生萝及桧榲其长度溪八谷峡八尾而见其腹者悉常血烂也」【此谓赤加贺知者今酸醤者也】
尓速须佐之男命诏其老夫「是汝之女者奉於吾哉」答白「恐亦不觉御名」尓答诏「吾者天照大御神之伊吕势者也【自三字以音】故今自天降坐也」尓足名椎手名椎神白「然坐者恐立奉」尓速须佐之男命乃於汤津爪栉取成其童女而刺御美豆良告其足名椎手名椎神「汝等酿八盐折之酒且作廻垣於其垣作八门毎门结八佐受岐【此三字以音】毎其佐受岐置酒船而毎船盛其八盐折酒而待」故随告而如此设备待之时其八俣远吕智信如言来乃毎船垂入己头飮其酒於是飮醉留伏寝尓速须佐之男命拔下其所御佩之十拳劔切散其蛇者肥河变血而流故切其中尾时御刀之刄毁尓思怪以御刀之前刺割而见者在都牟刈之大刀故取此大刀思异物而白上於天照大御神也是者草那艺之大刀也【那艺二字以音】
故是以其速须佐之男命宫可造作之地求出云国尓到坐须贺【此二字以音下效此】地而诏之吾来此地我御心须贺须贺斯而其地作宫坐故其地者於今云须贺也兹大神初作须贺宫之时自其地云立腾尓作御歌其歌曰
夜久毛多都 伊豆毛夜币贺岐
都麻碁尾尓 夜币贺岐都久流
曾能夜币贺岐袁 (1)
於是唤其足名椎神告言「汝者任我宫之首且负名号稻田宫主须贺之八耳神
故
其栉名田比卖以久美度迩起而所生神名
谓八嶋士奴美神【自士下三字以音下效此】
又娶大山津见神之女名神大市比卖生子
大年神
次宇迦之御魂神【二柱宇迦二字以音】
兄八嶋士奴美神
娶大山津见神之女名木花知流【二字以音】比卖
生子布波能母迟久奴须奴神
此神娶淤迦美神之女名日河比卖
生子深渊之水夜礼花神【夜礼二字以音】
此神娶天之都度閇知泥(上)神【自都下五字以音】
生子淤美豆奴神【此神名以音】
此神娶布怒豆怒神【此神名以音】之女名布帝耳(上)神【布帝二字以音】
生子天之冬衣神
此神娶刺国大(上)神之女名刺国若比卖
生子大国主神亦名谓大穴牟迟神【牟迟二字以音】
亦名谓苇原色许男神【色许二字以音】
亦名谓八千矛神
亦名谓宇都志国玉神【宇都志三字以音】
并有五名
南美芽生菌病简介
目录 1 概述 2 疾病名称 3 英文名称 4 南美芽生菌病的别名 5 分类一 5.1 ICD号 6 分类二 6.1 ICD号 7 流行病学 8 病因 9 发病机制 10 副球孢子菌病的临床表现 10.1 皮肤黏膜副球孢子菌病 10.2 肺型副球孢子菌病 10.3 播散型副球孢子菌病 11 副球孢子菌病的并发症 12 实验室检查 13 其他辅助检查 14 诊断 15 鉴别诊断 16 副球孢子菌病的治疗 16.1 磺胺药 16.2 两性霉素B 16.3 酮康唑 16.4 伊曲康唑 16.5 氟康唑 16.6 外科手术 17 预后 18 副球孢子菌病的预防 19 相关药品 附： 1 南美芽生菌病相关药物 这是一个重定向条目，共享了副球孢子菌病的内容。为方便阅读，下文中的 副球孢子菌病 已经自动替换为 南美芽生菌病 ，可 点此恢复原貌 ，或 使用备注方式展现 1 概述 副球孢子菌又名巴西副球孢子菌，或巴西芽生菌，培养为双相型，在37℃培养为酵母样菌落，在温室培养则为丝球状菌落，实验室中可使菌型相互转化，自然界尚未分离出此菌。近来认为本菌的多发芽生孢子很像球孢子菌破裂后的内生孢子，故一般均称为副球孢子菌。
南美芽生菌病原称副球孢子菌病或巴西芽生菌病，系由副球孢子菌或巴西（南美）芽生菌引起的一种慢性化脓性肉芽肿性疾病，好侵犯黏膜、皮肤、肺和淋巴系统。南美洲较为多见，我国尚未见正式报告。本病的感染来源还不清楚。多发生在30岁～50岁之间的中年人，男性多于女性，约19：1，人与人间尚未见有直接传染者。
病原菌经口、皮肤及黏膜损伤处侵入人体是南美芽生菌病的诱发因素，当身体抵抗力减弱而又有病原菌入侵时，不但局部发生病变，且可很快侵入淋巴和血液循环，引起内脏器官的病变。口腔黏膜是常见的最先被感染的部位，其次是肺部，近位淋巴结可肿大。根据临床症状的不同将其分为皮肤黏膜型和内脏型。可并以肺纤维化和肺气肿，严重时可破坏口、鼻、咽喉及其附近组织而发生穿孔。
南美芽生菌病应与皮肤利什曼病、雅司、皮肤结核及肿瘤等相鉴别。此外，还应与其他深部真菌病如组织胞浆菌病、球孢子菌病、放线菌病、芽生菌病、隐球菌病及孢子丝菌病等相鉴别。对内脏型南美芽生菌病则应与黑热病、结核性淋巴结炎、结核性腹膜炎等相鉴别。
可用两性霉素B、氟康唑、酮康唑、伊曲康唑、磺胺类药物等治疗。早期发现、早期诊断、早期治疗，对南美芽生菌病至关重要，否则预后差，复发率约15%。避免进入流行区可预防本病的发生。
2 疾病名称 南美芽生菌病
3 英文名称 paracoccidioidomycosis
4 南美芽生菌病的别名 paracoccidioidal granuloma；paracoccidioides brasiliensis；巴西芽生菌病；副球孢子菌性肉芽肿；类球孢子菌病；副球孢子菌病；副球孢子肉芽肿
5 分类一 感染内科 > 深部真菌病
5.1 ICD号 B41
6 分类二 皮肤科 > 真菌性皮肤病 > 深部真菌病
6.1 ICD号 B38.8
7 流行病学 南美芽生菌病于手工业者发病较多，发病地区有从农村转向城市的倾向。在南美，除智利及圭亚那外，各国都有报道。我国迄今未见报道。本病的感染来源还不清楚。发病年龄多在30岁～50岁之间，男性多于女性，约19：1。
8 病因 南美芽生菌病由副球孢子菌引起，副球孢子菌又名巴西副球孢子菌，或巴西芽生菌，培养为双相型，真菌学分类为有丝孢菌，属于子囊菌门爪甲团囊菌目爪甲团囊菌科。在37℃培养为酵母样菌落，在温室培养则为丝球状菌落，实验室中可使菌型相互转化，自然界尚未分离出此菌。
本菌为自然界腐生菌，可能经呼吸道、消化道以及皮肤黏膜损伤处进入人体引起感染。自然存在于土壤及木材中，主要分布在中、南部美洲。本菌生态环境尚不明确，但一般多为农业地区，且与接近水源、空气湿度较大有关。近来还有副球孢子菌感染以眼睑、下肢主动脉为首发，且是唯一症状的报告。近来认为本菌的多发芽生孢子很像球孢子菌破裂后的内生孢子，故一般均称为副球孢子菌。
9 发病机制 南美芽生菌病病原菌经口、皮肤及黏膜损伤处侵入人体是本病的诱发因素。当身体抵抗力减弱而又有病原菌入侵时，不但局部发生病变，且可很快侵入淋巴和血液循环，引起内脏器官的病变。中年男性多见，但人与人间尚未见有直接传染者。
皮肤粘膜损害有些区域呈肉芽肿性浸润，有上皮样细胞及巨细胞，伴急性炎性浸润及脓肿形成。在巨细胞内外可见无芽、单芽甚至多芽的真菌孢子。后者的横切面有如“驾驶盘”，直径可达60μm，无芽或单芽孢子的直径仅5～20μm。
原发性肺部感染多由吸入孢子引起。大部分患者无症状或亚临床症状，可自愈。少部分出现乏力、发热、咳嗽、痰中带血丝、胸痛和呼吸困难。病原菌直接感染或经淋巴、血行播散。皮损为小肉芽肿或溃疡，愈后遗留瘢痕，造成畸形。原发感染经血行播散至肝、脾、小肠以及泌尿生殖系统、中枢神经系统和肌肉、骨骼、脏器，引起肉芽肿和化脓性结节，全身淋巴结亦可受累肿大。以化脓性肉芽肿为主，有中性粒细胞浸润，在脓液的巨细胞中有菌体孢子，多呈单芽性芽生孢子。
10 南美芽生菌病的临床表现 南美芽生菌病多发生在中年人，男多于女。皮肤及黏膜损伤是本病的诱发因素。当身体抵抗力减弱而又有病原菌入侵时，不但局部发生病变，且可很快侵入淋巴和血液循环，引起内脏器官的病变。口腔黏膜是常见的最先被感染的部位，其次是肺部，近位淋巴结可肿大。根据临床症状的不同将其分为皮肤黏膜型、肺型和播散型。
10.1 皮肤黏膜南美芽生菌病 病原菌常由口腔黏膜或皮肤进入人体，病损开始时多在齿龈、口腔、上颚、咽喉、鼻腔、口唇和舌部。皮肤损害多由黏膜损害蔓延而来，或是来源于内脏血行播散，或由表浅淋巴结溃破引起皮肤穿破，形成溃疡。多发生于面部，以口周和鼻部常见。
初发黏膜的损害是丘疹或水疱，继而形成溃疡，表面覆盖白色渗出物，基底部有出血点。当病变侵入深部时，可破坏会厌、腭垂、软腭而引起穿孔，产生疼痛。口咽部受累可致吞咽困难。口唇受累可致局部发生硬性水肿。牙龈受累可破坏组织而引起牙齿脱落。病变初期附近淋巴结即肿大，尤其是颈部淋巴结，可发硬，但不疼痛，继而局部可发生坏死、化脓、穿破皮肤而形成瘘管。
10.2 肺型南美芽生菌病 肺部感染多为原发性的，原发性肺部感染多由吸入孢子引起。大部分患者无症状或亚临床症状，可自愈。少部分出现乏力、发热、咳嗽、痰中带血丝、胸痛和呼吸困难。胸部X线检查损害常位于肺的下野，多为双侧。损害可呈结节状、浸润性或条纹状。结节可以分散，也可融合。浸润可以局限，也可弥散。并常有广泛的纤维化，约1/3的病例可形成空洞。一般肺部病变未见有钙化现象，胸膜也很少受累。
10.3 播散型南美芽生菌病 原发感染经血行播散至肝、脾、小肠以及泌尿生殖系统、中枢神经系统和肌肉、骨骼、脏器，引起肉芽肿和化脓性结节，全身淋巴结亦可受累肿大。根据累及脏器的不同，临床表现多样。病情发展较快，多见于青少年患者。肠道感染多由消化道传播，病变多在回盲部，肠道可有广泛的溃疡，伴有腹痛，恶心、呕吐、肝脾大、腹水，腹腔内淋巴结可以肿大，由此而易被误认为结核或肿瘤。病变扩散时可累及胃、胰、 *** 等处。如果全身淋巴结肿大，常易误诊为霍奇金病。病情发展时，病变可扩散至中枢神经系统、泌尿生殖系统和肌肉、软骨等处。当肾上腺皮质被累及时，出现艾迪生病的一系列临床症状。
11 南美芽生菌病的并发症 南美芽生菌病可并以肺纤维化和肺气肿，脏器肉芽肿和化脓性结节。严重时可破坏口、鼻、咽喉及其附近组织而发生穿孔。
12 实验室检查 1.真菌学检查
（1）直接镜检：痰、分泌物或黏膜刮取物、淋巴结抽取物可以KOH作直接镜检。镜下可见直径约10～60μm大的单芽或多芽性厚壁孢子。
（2）真菌培养：阳性。在沙堡琼脂上室温下生长缓慢，菌落呈褐色扁平状，有皱褶，表面覆短绒毛状气生菌丝。镜下见菌丝两侧有不典型的小分生孢子。
2.血清试验：有免疫扩散法和补体结合法。可检测抗体和抗原。
3.组织病理：以化脓性肉芽肿为主，有中性粒细胞浸润，在脓液的巨细胞中有菌体孢子，多呈单芽性芽生孢子。
13 其他辅助检查 X线检查损害常位于肺的下野，多为双侧。损害可呈结节状、浸润性或条纹状。结节可以分散，也可融合。浸润可以局限，也可弥散。一般肺部病变未见有钙化现象。
14 诊断 根据临床表现、真菌学检查，亦可结合组织病理发现特征性病原菌可确定诊断。
1.南美芽生菌病为地方真菌病，病人常有流行区的居留史。
2.肺部感染者，伴有经久不愈的皮肤溃疡和淋巴结肿大，或多系统受累时需考虑本病的可能。
3.皮肤南美芽生菌病的诊断比较容易，主要是找到病原菌。
15 鉴别诊断 皮肤黏膜淋巴管炎型应与皮肤结核、肿瘤、皮肤利什曼病、雅司等相鉴别；播散型应与黑热病、结核病、肿瘤等鉴别。另外还应与其他深部真菌病如皮炎芽生菌病、放线菌病、隐球菌病、球孢子菌病、孢子丝菌病和组织胞浆菌病等相鉴别。
16 南美芽生菌病的治疗 16.1 磺胺药 自1940年始，磺胺药便用于治疗南美芽生菌病。早期报道显示 60%以上的病人治疗成功。磺胺嘧啶的用法为每6小时给药1次，成人每天的总量为3～5g，儿童0.2g/kg。也可选磺胺甲氧嗪（长效磺胺）每12小时1次，成人每天总量为1g。治疗应至少持续3年，过早中止治疗可致治疗失败和对磺胺药耐药。复发率约为15%。治疗失败的病人中耐药率为20%～30%。病人对磺胺药的耐受性较好。少数病人有结晶尿和血尿，可通过增加水的摄入或饮用重碳酸盐水来减少这一副作用。其他不良反应还有白细胞减少、皮疹、发热、光敏反应和胃肠道反应等。磺胺类药可治疗轻、中度和播散型感染，在两性霉素B控制病情后维持治疗，与甲氧嘧啶联合效果更佳。
16.2 两性霉素B 对副球孢子菌十分有效。可用作严重病例的初始治疗，在临床改善后可改用吡咯类抗真菌药物和磺胺类药物。AMB从静脉途径每天给药，剂量为0.25～1.2mg/（kg·d），用至累计剂量1.5g，以后改用3年磺胺类药物或使用常规剂量的吡咯类药物。
16.3 酮康唑 在体外，副球孢子菌对酮康唑高度敏感，最小抑菌浓度为0.008μg/ml。自1978年起，酮康唑已用于治疗南美芽生菌病并取得了较好的疗效。但由于其毒性作用较多，目前仅作为备选药物。连续用药1年的临床治愈率达90%以上，复发率低于10%。对于复发的病人可再用该药治疗。酮康唑的用法为：每天200～400mg，口服，疗程1年。胃酸降低或同时服用利福平的病人易致治疗失败。
16.4 伊曲康唑 伊曲康唑自1982年始用于治疗南美芽生菌病。100mg/d口服，连用6个月，对93%以上的病人有效。该药应餐后服用。副作用较少见。
16.5 氟康唑 氟康唑的用法为400mg/d，至少用数月。该药的疗效可能不如伊 曲康唑，仅用于肾脏或中枢神经系统受累的病人。
16.6 外科手术 早期局限的皮肤黏膜损害可切除或电灼。口腔、喉头和气管的纤维性狭窄或脑部的肉芽肿须采取手术治疗。
除细胞免疫恢复外，治愈标准包括停止治疗2年后无症状；胸部X线检查阴性；血清学阴性。
17 预后 早期发现、早期诊断、早期治疗，对南美芽生菌病至关重要，否则预后差，复发率约15%。
18 南美芽生菌病的预防 1.避免进入流行区是预防南美芽生菌病的有效措施之一。
2.在流行区劳动工作者要避免吸入球孢子。
19 相关药品 磺胺、磺胺嘧啶、两性霉素B、氧、磺胺甲氧嗪、酮康唑、利福平、伊曲康唑、氟康唑
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