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- 5、耶鲁大学公开课：囚徒困境
- 6、耶鲁大学公开课下载
- 7、耶鲁大学公开课：解读塞万提斯与堂吉诃德（23）
- 8、耶鲁学派的名词解释
- 9、文学理论名词解释是什么？
- 10、耶鲁大学公开课《聆听音乐》 中文版 pdf
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《耶鲁大学公开课:死亡》（[美] 谢利·卡根）电子书网盘下载免费在线阅读
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密码：zsbf
书名：耶鲁大学公开课:死亡
作者：[美] 谢利·卡根
译者：贝小戎
豆瓣评分：7.8
出版社：北京联合出版公司
出版年份：2014-5-10
页数：360
内容简介：
有件事是确定无疑的：最终我们都会死亡。
但我们真的相信自己会死吗？
人是否有不朽的灵魂？
死亡是生命的真正终结吗？
如果死后不再存在，死亡就是全然的坏事吗？
永生是值得期待的吗？
在某些情况下放弃生命是否可能合理并符合道德？
对死亡的恐惧是明智的吗？
如何面对“终有一死”这个无法违背的事实？
死亡意识如何影响我们的生活方式？
……
《耶鲁大学公开课：死亡》一书源于最受欢迎的国际名校公开课之一《哲学：死亡》。在这本通俗易懂的哲学著作中，谢利·卡根教授挑战了对于死亡，许多我们习以为常或未经深思的观点，邀请读者系统反思死亡的哲学之谜，以更清晰的概念探讨死亡的意义为何，从形而上学到价值观，认真、理性地思考生命和死亡的真相。有了对死亡的深刻意识，才会有对生命价值的深刻了解。蒙田说：“探讨哲学就是学习死亡。”
“由于对死亡的认识所带来的反省，致使人类获得形而上学的见解，并由此得到一种慰藉。所有宗教和哲学体系，主要即为针对这种目的而发，以帮助人们培养反省的理性，作为对死亡观念的解毒剂。”叔本华对死亡哲学的阐述，对本书来说至为贴切。死亡虽是我们每个人的宿命，但看待死亡的视角，却可以让人们获得拯救。
【编辑推荐】
★ 最受欢迎的国际名校三大公开课之一，总点击量超过数亿次。
★ 最像顽童的耶鲁大学教授谢利·卡根，穿着牛仔裤、帆布鞋，盘腿坐在讲台上和大家侃侃而谈的形象深入人心，成为国内年轻人追捧的“明星教授”。
★ 死亡是“生的局限性”，是生命的参照物，唯有了解死亡，生命的可贵才能彰显。直面死亡、思考死亡，就是思考人生。
死亡是我们最重要的课题，因为所有的生命都指向终点，我们每一天都离终点更近一些，这是在所有形式的生命体中，最为确定无疑的事。
但死亡又不是个令人愉快的话题，我们会试着把它抛诸脑后。有多少次我们会停下来想一想，我们不过在这个世界上短暂停留，离去后就不再复返？我们惯常把自己置于“不死的幻象”中，或用一些未经深思的观点来作为慰藉或者避风港。
作为最受欢迎的国际名校三大公开课之一，谢利·卡根教授的《耶鲁大学公开课：死亡》，就是一个挑战，挑战习以为常的观点，挑战像鸵鸟一样把头埋在沙子里、对死亡视而不见的习性，挑战看似有道理实则未经论证的逻辑，挑战思考上的舒适区，邀请我们系统而理性地思考死亡和生命的真相。
理性的死亡意识能带来积极的生命意识和人生态度。作为哲学史上第一位医治“死亡创伤”的人，古希腊哲学家伊壁鸠鲁提出，要在死亡未到来时好好地活，当死亡到来时好好地死：要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们无干，便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，而是把我们从对于不死的渴望中解放了出来。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的。
作者简介：
谢利·卡根，耶鲁大学哲学教授（Clark Professor of Philosophy）。1982年获得普林斯顿大学博士学位。在1995年到耶鲁大学任教之前，他曾任教于匹兹堡大学和伊利诺大学芝加哥分校。
谢利·卡根教授在耶鲁大学教授的课程《哲学：死亡》是互联网上最受欢迎的国际名校公开课之一，也是网易公开课最早的人气课程。
在公开课视频上，卡根教授穿着牛仔裤、帆布鞋，盘腿坐在课桌上，坐在讲台上和一班年轻人大谈生命和死亡的本质，手舞足蹈，状如孩童，侃侃而谈的形象深入人心，被称为“大仙”，因其缜密的逻辑性和感染力，倍受追捧。
耶鲁大学公开课：囚徒困境
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耶鲁大学公开课：解读塞万提斯与堂吉诃德（23）
耶鲁大学公开课：解读塞万提斯与堂吉诃德（23）
耶鲁学派的名词解释
这种提法一方面说明了这些批评家在当时美国文坛上的巨大影响，另一方面也说明了他们不仅不为公众所欢迎，而且从一开始就遭到了敌视与误解。随后，弗兰克·兰特里夏（Frank Lentricchia）又嘲讽说，如果确实有一个黑手党，那么就应该有一个教父，这个教父可能是保尔·德曼。因为，在这个后来又被称为“耶鲁四人帮”的批评家们当中，德曼是公认的带头人，其他3个人都在不同程度上受到他的影响。兰特里夏还特别指出，其他3位批评家无论是在谈话中，还是在文章里，每每提起德曼时，语气都非常恭敬甚至带有崇拜的意味。此外，德曼之所以被封为教父，还因为他总是给人一种真理在握的感觉，总是用一种很“酷”、很直截了当的方式说话：他从来都是三言两语、非常简单地提出自己的观点，从不费心去细致解释和论证，就好像黑社会里一贯存在的现象：头领不说话则罢，一旦说话，每句都是权威性的，只要求被执行，从不需要解释。（注：Frank Lentricchia,“Paul de Man:The Rhetoric of Authority,”in After the New Criticism Chicago:the University of ChicagoPress,1980).pp.283-284）讽刺和挖苦的意味在这里显而易见。换言之，这个所谓的“学派”其实并不是什么“学派”，而仅仅是文人之间诽谤和攻击的靶子而已。那么，究竟是否应该把德曼划归“耶鲁学派”，这在美国文坛上也是一个颇有争议的问题。真正严肃认真地研究德曼文学理论思想的学者，大多认为这样一种提法根本不利于人们理解德曼。曾经编辑和出版了德曼大量学术论著的美国学者林塞·沃特斯指出：真有一个“耶鲁派”存在吗?如果这样一个学派确实存在，是否会影响我们对德曼的评价?德曼和他的同事们之间的联系确实很紧密。他很可能把他们都推向一个特定的发展方向……但是，除此以外，耶鲁学派并不是一个统一战线，而且如果我们那样看待这些学者们，只会给我们理解他们的学术成就造成更大的困难。[注：林塞·沃特斯：《美学权威主义批判》（北京大学出版社，2000），第122页。]鉴于此，关于所谓的“耶鲁学派”，我们并不能够贸然接受，更不应把它当作某种确定的理论概念来加以研究，[注：国内有学者曾经撰文研究“‘耶鲁学派’的成因”，这显然是把学术研究中存在的问题当成了既定的事实来接受了。]因为，从根本上来看，耶鲁大学的这些学者们并没有理论上的紧密关系，这个所谓的学派完全没有共同的理论基础。在“耶鲁学派”的内部，只有米勒竭力宣传他们4个人（后来还加上德里达）是一个整体，其余的人都没有公开地承认相互之间有任何理论上的关联。布罗姆甚至还特意撰文反驳米勒的观点，强调自己的独特性和对德曼等人观点的异议。不过，“耶鲁学派”的“教父”这个提法，在某种程度上也有一点启发意义，因为它可能从反面说明了德曼在美国文坛上曾经有过的重要地位，以及他对自己在耶鲁的同事们的学术研究的重大影响。
文学理论名词解释是什么？
文学理论是指诠释文学与文学批评的相关理论（或哲学）。各种文学理论派别会以不同的方式诠释理解文学文本，并采用不同的研究方式来看待文学。
文学理论以哲学方法论为总的指导，从理论的高度和宏观的视野上阐明文学的性质、特点和规律，建立起文学的基本原理、概念、范畴以及相关的方法。
文学理论研究作为上层建筑、意识形态的文学所具有的质的规定性，其中包括它与其他上层建筑、意识形态以及一切艺术所共有的普遍性，也包括它区别于其他艺术的特殊性。
研究作为社会现象的文学所具有的社会功能和所起的社会作用，其中包括它与其他社会现象共有的功能、作用以及它区别于其他社会现象所独具的功能和作用；研究文学作品的内容、形式及其相互关系。
研究文学本身的不同形态（抒情的、叙事的、戏剧的）的特点，以及它们之间的相互影响、渗透和由此而形成的各种文学种类、体裁；研究文学的创作过程及其规律，其中包括方法、风格和流派等等。
文学理论不是关于文学的固定不变的法则，而是文学实践经验的概括。它在文学创作、文学批评等实践基础上产生和发展，反过来，又推动文学创作、文学批评的前进。
历史
文学理论的实践在 20 世纪成为一种职业，但它的历史根源可以追溯到古希腊（亚里士多德的诗学是一个经常被引用的早期例子）、古印度（巴拉塔穆尼的Natya Shastra）、古罗马（Longinus的On the Sublime）。
所述的审美的理论哲学家从古代哲学18 和 19 世纪对当前文学研究有重要影响。文学理论和文学批评与文学史息息相关。
然而，“文学理论”仅日期大约20世纪50年代时，现代意义上的结构主义语言学的索绪尔开始强烈影响英语语言文学批评。
的新批评和不同的欧洲影响的形式主义（特别是俄国形式主义）曾形容他们的一些更抽象的努力，“理论”为好。但直到英语学术界开始感受到结构主义的广泛影响，“文学理论”才被认为是一个统一的领域。
在英美学术界，文学理论在 1960 年代后期（其影响开始从约翰霍普金斯大学、耶鲁大学和康奈尔大学等大学向外传播）到 1980 年代（由当时几乎到处都以某种形式教授它）。在这段时间里，文学理论被视为学术前沿，大多数大学文学系都试图教授和研究理论并将其纳入课程。
由于其人气翻红及其关键文本的语言困难的，理论也经常被批评为赶时髦或新潮蒙昧主义（和周期的许多学术讽刺小说，如由戴维·洛奇，功能理论显着）。一些理论和反理论的学者将 1980 年代和 1990 年代关于理论学术价值的争论称为“理论战争”。
到 1990 年代初期，尽管文学理论的文本被纳入几乎所有文学的研究，“理论”作为一个感兴趣的主题本身的受欢迎程度正在略有下降（以及纯粹的“理论家”的职位空缺）。到 2010 年，关于在文学研究中使用理论的争论已经平息，文学和文化研究中关于这个话题的讨论现在趋于温和和不那么活跃。
然而，像马克鲍尔莱因这样的一些学者继续争辩说，能力较差的理论家已经放弃了经过验证的认识论方法，导致学习、研究和评估的持续失误。一些学者在他们的工作中确实大量引用了理论，而另一些学者则只是顺便提及或根本不提及；但它是文学研究中公认的重要组成部分。
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